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11选5选号技巧: 圣旨与《石头记》作者论、文本论、读者论

《石头记》中有三种圣旨:康熙皇帝御题“甲戌”本凡例、第六十三回皇帝圣旨、第二十三回元妃口谕??滴趸实塾狻凹仔纭北痉怖强蒲Ш煅ё髡呗厶逑档亩êI裾?,第六十三回皇帝圣旨所涉“弟”字是科学红学文本论体系的定海神针,第二十三回元妃口谕是科学红学读者论体系(版本学体系)的定海神针。
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沙发  发表于: 07-12
一、圣旨与《石头记》作者论
一)康熙皇帝御题“甲戌”本凡例
【甲戌:《脂砚斋重评<石头记>》凡例
(按:“甲戌”本总目录页是有的,但目录在凡例之前,应该是遗失了。遗失了一两页,收藏者干脆就把目录给撤了??础凹壮健北究芍?,目录是目录的页码,内容是内容的页码,两者不连续。目录从1到9,内容又从1开始,而非从10开始与9相连?!凹仔纭北咀苣柯及较疃?,前为“凡例”二字後为章回第次,也就是说,凡例相当于目录中的第零回。
“甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例中之所以不提《情僧录》,是因为《脂砚斋重评<石头记>》本身就是《情僧录[<石头记>]》:名为空空道人易名为情僧,实为松斋易名为脂砚斋)
  “《红楼梦》”旨义——[察]是书题名,极至梦演《红楼梦》,是“縂其全部”之名也。(按:【“縂其全部”之名】即提纲名。第五回梦演《红楼梦》(判词、判曲)是全部七十九回完璧《石头记》(小说)的提纲,纲(“总其全部”)与目(“全部”)之间是吴带-曹衣(幽默人格化修辞形式或曰皮影道具为吴玉峰-曹雪芹)负阴抱阳体裁转换(武当内力转换为少林外功)关系,《石头记》“自转体小说”是一个无师自通的文本自解释系统。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版“甲戌”本制作时使用了微型圆磁片定纸器,它占用一个汉字的空间。此处留白一个汉字的空间但墨干後抄手忘记了补字,形成【察】字留白?!夺岷菏?鲁丕传》:“览诗人之旨意,察《雅》《颂》之终始……观乎人文,化成天下?!保?。又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情。又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。
此三名,则书中曾已点睛矣。如宝玉做梦,梦中有曲名曰《红楼梦》十二支,此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病,跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字,此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来,此则《石头记》之点睛处。
然此书又名曰《金陵十二钗》,审其名则必系金陵十二女子也。然通部细搜检去,上中下女子岂止十二人哉?若云其中自有十二个,则又未尝指明白系某某——极至“红楼梦”一回中,亦曾翻出金陵十二钗之薄藉,又有十二支曲可考?!浚ò矗嚎滴醵『ゴ浩鸪淖钺嵴戆骠叽芤逃《蚱涔手瘴纯逃〉摹凹仔纭北尽妒芳恰贩怖?,《情僧录[石头记]》是《脂砚斋重评石头记》的概念称谓,故《情僧录》中不提《情僧录》?!逗炻ッ巍诽刂傅谖寤鼗虻谝换刂恋谖寤?,藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》;《风月[宝]鉴》特指第十二回或第一至十二回,藏代修辞指七十九回完璧全部《石头记》;《[金陵]十二钗》作为五绝标题诗的标题名,藏代修辞特称第十七回至七十九回,或藏代修辞泛指第一回至七十九回。
藏代修辞格具有以局部代局部,以局部代整体或以整体代局部的辩证论理风味,概念称谓与概念表述之间会产生修辞距离,形成悖论。读者一旦明白了藏代修辞格的修辞机制,就可用“A”=B的代数方法很简易地消解“偏全悖论”,从而完成对概念的正确理解。
《石头记》=《情僧录》=《风月宝鉴》+《金陵十二钗》,79=79=16+63(回)?!督鹆晔巍?f(《红楼梦》),即曹雪芹=f(吴玉峰),二者是吴带-曹衣体裁转换(武当内力转换为少林外功)美学函数关系。)
  【甲戌:书中凡写长安,在文人笔墨之间,则从古之称;凡愚夫妇,儿女子家??诮?,则曰“中京”。是不欲着迹于方向也。盖天子之邦,亦当以中为尊,特避其“东南西北”四字样也?!浚ò矗禾熳又畹币灾衃原]为尊;天子之邦是正统王朝,正统王朝当以中[原]为尊。
三段论反演推理公式为:S/P=(S/M)×(M/P)。汉代贾谊《新书?属远》:“古者天子地方千里,中之而为都?!保?br />  【甲戌:此书只是着意于闺中,故叙闺中之事切,略涉于外事者则简,不得谓其不均也?!?
  【甲戌:此书不敢干涉朝廷,凡有不得不用朝政者只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备?!?
  【甲戌:此书开卷第一回也,作者自云:“因曾历过一番梦幻之後,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也,故曰‘甄士隐梦幻识通灵’?!钡橹兴呛问?,又因何而撰是书哉?自云:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上。何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗?实愧则有馀、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德,锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,背父母教育之恩、负师兄(按:老师和兄长)规训之德,已至今日一事无成、半生潦倒之罪,(按:高士奇〈贺新郎五首〉“三十无成身渐老,岂吾生潦倒真如此”)编述一记,以告普天下人。虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖,则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言,敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉?故曰‘风尘怀闺秀’?!蹦耸堑谝换靥飧僬逡???砑丛啤胺绯净彻胄恪?,则知作者本意原为记述当日闺友闺情,并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态,然亦不得不叙者,但非其本旨耳,阅者切记之。 】
    【诗曰:
    浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。  
    悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。  
    谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。  
    字字看来皆是血,十年辛苦不寻常?!?nbsp; 
(按:”甲戌”本《脂砚斋重评<石头记>》凡例=康熙皇帝玄烨圣旨+棠村相国梁清标序言?!队聘肌酚置杜逦恼肌?,不分卷,清圣祖玄烨题诗,焦秉贞绘图,朱圭、梅玉凤镌刻,清康熙三十五年(1696年)内府刊本。耕图、织图各23幅,共计46幅图。每页34.7cm×27.7cm。图框24.4cm×24.4cm。四周单边。册页装。
《耕织图》以江南农村生产为题材,系统地描绘了粮食生产从浸种到入仓,蚕桑生产从浴蚕到剪帛的具体操作过程,每图配有康熙皇帝御题七言诗一首,以表述其对农夫织女寒苦生活的感念。
《石头记》“甲戌”本凡例乃审书人康熙皇帝亲撰(故作品中不可能有家族秘史、宫廷秽史和南明野史等反动内容),尽管康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)将序书人棠村相国梁清标(1620-1691)序言也纳入了进来。其中,“谩言”是康熙皇帝特征用词——康熙题《御制耕织图》诗十九《筛》:“谩言嘉谷可登盘,穅秕还忧欲去难。粒粒皆从辛苦得,农家真作白珠看?!薄久⊙浴考此郊傺酝评?,乃斯多葛学派逻辑。逻辑实战应用中,斯多葛学派逻辑常用于匠造亚里士多德学派三段论推理用大前提,生成公理和公理化体系。庚辰本第七十五回回前单页题记可将庚辰本阴阳二分为前七十回康熙时期原抄部分与后九回乾隆中期补抄部分;“甲戌”本凡例中的“谩言”可鉴定凡例乃康熙皇帝爱新觉罗?玄烨御制。
康熙中後期四大原版中,靖藏本、己卯本、庚辰本三者是预备版本,“甲戌”本是正式版本。乾隆後期三大印本中,程甲本、程乙本是预览本(活字本),其中程乙本是俘获梦稿本後的产物;而壬子冬印东观阁本则是第一个正式印本(雕版本)。
“甲戌”本凡例除棠村序言部分外皆为康熙皇帝御撰。到了“甲戌”本这里,所有的下位落款全部撤掉了,只保留了作书人【梅溪】的(第十三回)和一个起抄时间【[康熙]丁亥春】(第一回)。脂砚斋至此可算是康熙南书房的别名了,这部书以康熙皇帝的名义问世传奇。原稿奉旨批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”南书房(指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条)高士奇(1645-1703)《蓬山密记》:“又至一处,堂室五楹,上刻《耕织图》,并御制《耕织图》序及诗。仰见我皇上深宫燕寝,不忘小民之依?!薄豆赜诮觳芗业蛋甘妨稀罚?br />江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折  
康熙五十一年六月初三日    
江宁织造?通政使司通政使臣曹寅谨奏:恭请圣安。
  臣家奴赍折回至江宁,伏瞻御书,敬设香案,望阙九叩讫。恭惟皇上万几清暇,俯念群隐,形之歌咏,远布遐荒,宸章宝翰,照耀尘寰,天语恩纶,深垂训诰。凡在臣民,自宜洗心涤虑,尽力致身,以不负皇上教养之隆恩,真旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题,天下士人已经家弦户诵,今又蒙恩颁赐御书,传奉旨意,臣随传示素识人士,咸跪播敬诵,感戴无极。二三日间,阖城进士举人,乡绅士庶,皆已周知。臣恐其讹传远近,即先刊木板印行,以便流布。随有翰林马豫、丛澍等,率众士庶前来,群请瞻仰,无不欣忭鼓舞,交相劝勉,顶礼圣训,恳请勒碑,真是沦肌浃髓,普沾大化,昭垂万古,流福无穷。目下乡绅士庶,现在相度地形,遴选碑石,敬加磨勒,俟其事定,臣始发刊,并将舆情详细,再当奏闻。
  臣在江宁少办织务,俟李煦下仪真时,即往扬州书局中料理,仍齎御书普示扬城绅衿,以广皇仁。
  今将五月分晴雨录,恭呈御览。伏乞睿鉴。
朱批:朕安。知道了,不必勒石。
勒石指对康熙皇帝凡例题诗勒石?!妒芳恰吩诓芤ナ篮?,或虑及文化管理形势或因经费问题暂缓刊行,以致三脂一靖四大原版一直滞留于曹家几十年,康熙皇帝也未追问下落。关于“垂训”,可比较阅读刘廷玑《在园杂志》卷二:
壬辰(按:康熙五十一年,1712)冬,大雪,友人数辈围炉小酌,客有惠以《说铃》丛书者。予曰:此即古之所谓小说也。小说至今日滥觞极矣,几与六经史函相埒,但鄙秽不堪寓目者居多?!刀劣谒拇笃媸?,则专事稗官,取一人一事为主宰,旁及支引,累百卷或数十卷者。
......近日之小说,若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类,佳人才子,慕色慕才,已出之非正,犹不至于大伤风俗。若《玉楼春》、《宫花报》,稍近淫佚。与《平妖传》之野,《封神传》之幻,《破梦史》之僻,皆堪捧腹。至《灯月圆》、《肉蒲团》、《野史》、《浪史》、《快史》、《媚史》、《河间传》、《痴婆子传》则流毒无尽。更甚而下者,《宜春香质》、《弃而钗》、《龙阳逸史》,悉当斧碎枣梨,遍取已印行世者,尽付祖龙一炬,庶快人也。然而作者本寓劝惩,读者每至流荡,岂非不善读书之过哉!
天下不善读书者百倍于善读书者。读而不善,不如不读;欲人不读,不如不存??滴跷迨辏?714年)礼臣钦奉上谕云:"肤惟治天下,以人心风俗为本,而欲正人心,厚风俗,必崇尚经学,而严绝非圣之书,此不易之理也。近见坊肆间多卖小说淫词,荒唐鄙理,读乱正理;不但诱惑愚民,即络绅子弟未免游目而蛊心焉。败俗伤风所系非细,应即通行严禁。等谕九卿议奏通行直省各官,现在严查禁止?!贝笤胀跹?,煌煌纶綍,臣下自当实力奉行,不独矫枉一时,洵可垂训万祀焉。)
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二)序书人棠村相国梁清标(1620-1691)论、原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)论、原稿奉旨批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”南书房(指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条)高士奇(1645-1703)论、版本抄书人讷尔库论(庚辰本)、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)论、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉(1672-1755)论、版本奏书人曹寅(1658-1712)论
1)序书人棠村相国梁清标(1620-1691)论
第一回
【甲辰回前(庚辰、戚序、蒙府、列藏、己酉、梦稿:混入正文。):此开卷第一回也。
作者自云因曾历过一番梦幻之後,故将真事隐去,而借通灵之说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。
但书中所记,何事?何人?自又云:今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上——何堂堂须眉,诚不若彼一干裙钗哉?愧则有馀、悔又无益,大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖——天恩祖德、锦衣纨绔之时,饮甘餍饱之日,背父兄教育之恩、负师友规训之德,以至今日一技无成、半生潦倒之罪,(按:《石头记》原著作书人【梅溪】张廷瓒(1655-1702)《送六弟琇瞻南归兼怀二弟》:“岁华少壮苦追逐,知我潦倒心魂惊?!薄陡行恕罚骸霸樾轶庞尉┞?,马首红尘染素衣。十载为郎曾未调,旧时同馆已全稀。笼中小鸟殷勤语,天际孤鸿自在飞。说与旁人浑不解,相看犹羡稻梁肥?!痹宸钪寂槿恕舅烧?脂砚斋】(空空道人-情僧)高士奇(1645-1703)《贺新郎五首》:“三十无成身渐老,岂吾生潦倒真如此?!比?魏?嵇康《与山巨源绝交书》:“足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也?!甭接巍对⑻尽罚骸扒г厍叭嗣堪低?,眼边俗客马牛风。作文要可张子布,饮酒思从陈孟公。半世氛埃成潦倒,几时蓑钓入空蒙?一庵处处皆堪老,莫怕无山著此翁?!?br />人生七十古来稀,半生也就35年。作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)1688年起创《石头记》时已年过33岁且其作品中有“潦倒”字样?!傲实埂贝室宓慕馐腿ㄔ谧髡叨嵌琳?。判断某人是否作者,不是以此人的命运是否潦倒为标准的,应以其作品中是否有“潦倒”字样为标准,这些就叫特征关键词。
沈汾《续仙传》:“儒谓之世,释谓之劫,道谓之尘?!狈鹨允牢浇?,凡三十年为一世。石头半世亲历之“半世”乃十五年,至七十九回完璧结束,实历十九年,为大半世。半生潦倒与半世亲历计量单位不同,半世是半生的一半)编述一集,以告天下:
我之罪固所不能免,然闺阁中自历历有人,万不可因我之不肖,则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨。(按:【礼记?少仪】:“虽请退可也?!薄臼琛浚骸八?,假令也。当此时假令请退则可也?!薄八渌洹惫矢葱薮歉瘢┧湮椅囱?,下笔无文,(按:《论语》之《学而》篇:“子夏曰:‘贤贤易色,事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣?!?br />梦稿本旁改为“虽我不学无文”。郑藏本参考了梦稿本为“虽我不学无文”,程甲本参考了梦稿本故为“虽我不学无文”,程乙本同程甲本)又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰“贾雨村”云云。
此回中,凡用“梦”“幻”等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨?!?br />(按:这就是所谓【棠村(梁清标,1620-1691)序】,它恰好占有靖藏本版式的两整页。最後整理版的“甲戌”本中则将其纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例,称【仍因之】。原稿正文起作于1688年,完璧全部七十九回完成于1697年丁丑仲春,历时十年?!凹仔纭北綶康熙]丁亥春起抄,丁亥夏在抄,戊子孟夏抄成。平均每个季度抄16回,每天抄6页。
蒙府本对棠村序言也进行批评,这说明蒙府本抄手把棠村序言当成准正文来处理了,故蒙府本定抄成于康熙时期三脂一靖四大原版脂本之後。
石上书之前有两篇序言:作书人自序(称【楔子】)和【棠村序】。其中,从“列位看官”到”出则既明”之间的部分即是所谓楔子(作书人梅溪自序)部分。从【此开卷第一回也】到【亦是此书立意本旨】是棠村序言部分。文本版图十分清晰。
棠村序承上批评第一回标题,启下批评作书人自序,并不涉及石上书的内容。但在形式上,作书人自序中,从“竟不知投奔何方何舍”到“後来,又不知过了几世几劫”之间的省略内容就是石上书,也就是说,“按那石上书云”之後所有的文字形式上都属于大补叙。棠村序言取材第一回作书人自序内容而解释第一回标题,分四个段落。除首尾外,中间两个段落分别解释标题中的上联和下联,它沟通的是第一回标题与第一回作书人自序的题-楔关系。同样地,原稿奉旨批书人狭义脂批取材七十九回完璧全部《石头记》小说而解释第五回《红楼梦》判词和判曲,沟通的是《红楼梦》与《石头记》的纲-目关系,这种关系称为吴带-曹衣体裁转换(武当内力转换为少林外功)关系,楔子中人格化为吴玉峰-曹雪芹。而康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸记,则沟通的是预备版本靖藏本、己卯本、庚辰本与正式版本暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的最後整理版的“甲戌”本的抄-“印”关系。序书人(棠村相国梁清标,1620-1691)、原著作书人(“梅溪”张廷瓒,1655-1702)、原稿奉旨批书人(“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”高士奇,1645-1703)、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人(“畸笏叟”张英,1637-1708)分工十分明确。
棠村序言将石头人格化了,它敷演了楔子中的“无材补天”,说的是石头自身,照应的是作书人——但却非被作书人?!罢缡恳薄凹钟甏濉北硎咀魇槿诵吹牟皇亲魇槿俗约旱氖?,记者记的不是记者自己的事,记者亲历不是被记者亲为。若记者=被记者,司马迁《报任安书》=司马见异思《史记》,那就不需要“甄士隐”“贾雨村”了。因此,从被作书人的事迹中是索隐不出作书人的线索的,读者附会的越逼真,越相似,越铁证,就越是南辕北辙,事与愿违。
记者终结采访——回到大荒山,则被记者(神瑛侍者和绛珠仙子)此後的事迹也就不可知了——作品以“终‘不知端的,且听下回分解……’”为标志词结束?!妒芳恰纷髌飞杓啤凹钦摺笔氛饷锤鲋频夹越巧?,目的就是为了使作品能够逻辑地结束,不至于“且听”不休。读者只有领会了作品这种简单的设计意图,才能真正明白原著是没有80後的,古今一切80後都是多余的,都是外在续书。原著的内在续书是【“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回,它与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回是对偶概念,两书按追加关系合成七十九回完璧全部:16+63=79。其中,【“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回按顾恺之《画雲台山记》“三分倨一以上”理论划分为三个相等的部分(63/3=21),故第四十二回有【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】之论。这个【分】分的是【“今作”】【“今书”】即【“《十二钗》”书】(《石头记》後六十三回),并不是针对七十九回完璧全部进行划分。
作者自序中,作书人自称是石头,谦称蠢物,没有自称“作者”的。同理,“脂砚斋凡四阅评过”字样是版本校书人畸笏叟题记,“乾隆二十一年五月初七日对清庚辰本後九回”证明庚辰本成本于康熙时期,原稿也自然成书于康熙时期)
第七回
【甲戌(戚序、蒙府)夹批:妙文奇想!阿凤之为人,岂有不着意于“风月”二字之理哉?若直以明笔写之,不但唐突阿凤身价,亦且无妙文可赏。若不写之,又万万不可。故只用“柳藏鹦鹉语方知”之法,略一皴染,不独文字有隐微,亦且不至污渎阿凤之英风俊骨。所谓此书无一不妙?!浚ò矗赫饫镉Ω檬羌昼銮课欠锝?,把头发搞乱了,脂粉弄没了,所以要舀水理妆。大白天的是不可能做床上运动的,何况平儿还在屋里)【甲戌眉批:余素所藏仇十洲幽窗听莺暗春图,其心思笔墨已是无双,今见此阿凤一传,则觉画工太板?!浚ò矗撼鹩ⅰ段飨嵬技恰?。有宣德御览之宝(朱)仪周鉴赏(朱)鉴藏印。安岐(1683~?)清代书画鉴藏家。字仪周,号麓村、松泉老人。天津人,一说朝鲜人。约卒于乾隆九年至十一年间(1744~1746) 。钱陈群《文端公年谱》康熙五十九年中记载:“麓村安氏精鉴赏,凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹,均倾赀收藏。图书名绘,甲于三辅?!贝伺笔翘拇澹ā罢娑菏稀保┡?。
棠村逝後,作书人继创“《十二钗》”书即《石头记》後六十三回。其中的第二十六回就化用了棠村所提及的仇英《西厢图记》的意境,上下半回过渡段落则与第十三回【不写之写】相关,故第二十六回成为脂批、畸记的重点关注对象之一)
第十三回
彼时合家皆知,无不纳罕,都有些疑心。(按:康熙字典:“《周礼/春宫/钟师》:纳夏?!咀ⅰ抗适槟晌??!薄吨芾?春官?钟师》:"钟师掌金奏,凡乐事,以钟鼓奏九夏:《王夏》,《肆夏》,《昭夏》,《纳夏》、《章夏》,《齐夏》,《族夏》,《祴夏》,《骜夏》。" 郑玄 注:"四方宾来,奏《纳夏》。"纳罕即心里感到奇怪)【甲戌眉批:[“无不纳罕,都有些疑心”——]九个字写尽天香楼事,是不写之写。(靖藏夹批,署名:棠村(梁清标,序书人))】(按:《诗?小雅?常棣》中的“?!弊?,据注疏及《说文解字》、《本草纲目》等书,都注明即系“棠”字。前辈题序,晚生作跋。作书人的谱不可能比序书人还高,序书人【棠村】有落款,作书人【梅溪】必跟进落款。)【靖藏眉批:通回将可卿如何死故隐去,是余大发慈悲也。叹叹!壬午季春,畸笏叟(张英,校书人)】(按:壬午季春,畸笏改落款为畸笏叟,说明壬午季春时校书人畸笏叟已经致仕在家,并不在京城?;撕突僳牛ɑ死先耍┱饬礁龈拍钣锌占渲?,可以向我们提供空间方面的信息?!冻位持魅俗远┠昶住罚核氖荒耆晌?,三十一岁。是岁二月,先文端公南归,廷玉奉旨随行侍奉,三月抵里。当畸笏改落款为畸笏“叟”後,就与棠村产生了棠畸“老人悖伦”。因为畸笏叟张英是棠村相国梁清标的晚辈後生,畸笏叟不应该自命“老人”。因此,在靖藏本格式的最後整理版“甲戌”本中,畸笏叟的落款一律删除。棠村落款也被删除,只在第一回眉批中提及棠村此人。也就是说,“甲戌”本中只保留了作书人梅溪张廷瓒和批书人松斋-脂砚斋高士奇的落款(第十三回))那长一辈的,想他素日孝顺;平一辈的,想他平日和睦亲密;【庚辰眉批:松斋云:好笔力,此方是文字佳处?!肯乱槐驳?,想他素日慈爱——以及家中仆从老小,想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼【庚辰侧批:八字乃为“上人”之当[dāng](当室,担待),铭于五里】(按:靖批“一步行来错,回头已百年。请观风月鉴,多少泣黄泉”可与第二回正文“偶因一着错,便为人上人”对读。
《黄帝内经》:“心痹者,脉不通,烦则心下鼓,暴上气而喘,隘干善嗯,厥气上则恐?!薄痘频勰诰?灵枢?邪客》:“五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪勿能容也……故诸邪之在于心者,皆在于心之包络?!崩凸?,出《灵枢?本输》,别名五里、掌中、鬼路,属手厥阴心包经。)【庚辰眉批:[“怜贫惜贱、慈老爱幼”,]可从[作书人]此批?!恐鳌槐客纯拚??!靖讲嗯豪辖??!?br />
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2)原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)论
第二回
诗云:【甲戌双行夹批:只此一诗便妙极!此等才情,自是雪芹平生所长,余自谓评书非关评诗也?!浚ò矗杭已гㄔ??!肚迨鸩眉?卷九》:“本朝应制诗共推文端,入词馆者,奉为枕中秘,而风格性灵不系此也?!薄妒芳恰吩魇槿恕懊废闭磐㈣叮?655-1702)《传恭堂集》卷首陈元龙(1652-1736)序言:“盖郊廊殿廷之际,对御属辞,彬彬蔚蔚有雅颂之风,此非高门世胄素承家学者,不能典则合度?!笨滴跏逼谌痪杆拇笤娴陌姹敬フ?、乾隆中期盗版脂本制作者之一的义重冒名的梦稿本狗尾续书人曹家“雪芹”(曹天佑,1715-1764)并无诗集,只有一副对联跋语“白傅诗灵应喜甚,定教蛮素鬼排场”,聊称作“诗”而已。原版的楔子中,曹雪芹与吴玉峰一样,在三脂一靖四大原版中无落款,不是人,既非实名也非笔名,它们是【总其全部】的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换(武当内力转换为少林外功)的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具。
【非关评诗】意味着评小说中的诗歌不是关键——从诗歌中找不出作品的章法,评论小说的“关键”是找其伏应,论其章法?!竟丶俊竟叵怠俊竟亟凇俊窘谀俊俊鞠ⅰ俊疽浴俊臼贾铡空庑┲跤?,意思就是伏应联系。
伏笔与应笔之间是函数关系。函、含同义。函数又称关数。1947年,日本学术用语审议会曾建议改为“关数”。事实上,一直以来,“函数”、“关数”并用。也就是说,要了解《石头记》的伏应章法,读者必须有函数论思维方式。
“冷子兴”函数含风味“冷”、後缀“子”和表现手法“兴”——这些东西,就是“冷子兴”这一角色的所谓原型:它们根本就不是人。冷子兴=(冷+子)×兴。若不以函数论视之,则冷子兴=冷+子兴)
    一局输嬴(通“赢”)料不真,香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆,须问旁观冷眼人?!炯仔缑寂汗视美渥有搜菟??!浚ò矗杭吻?三年)抄本千山试魁藏补、预备续书袁枚追加侧批的“立松轩”富察明义蒙府本抄手或组织抄写者“立松轩”富察明义原抄的《红楼梦诗词选》取材康熙时期三脂一靖四大原版中的靖藏本,有此诗。唐寅《败荷鹡鸰图》:“飞唤行摇类急难,野田寒露欲成团。莫言四海皆兄长,骨肉而今冷眼看?!保?br />第五回
才自精明志自高,(按:《礼记?祭统》:“是故君子之齐也,专致其精明之德也……齐者,精明之至也,然後可以交於神明也?!蓖跏蟆睹废踔夜募返诙怼队胪踉耸顾氖住罚骸爸渌帽卣娌攀堆??!保?br />    生于*****运偏消?!炯仔缂信焊刑揪?,“自”寓?!浚ò矗好?王炜《慈竹堂记》:“夫奉亲致养者,孝子之折分;托物寓感者,仁人之至情?!贝司涓刑狙埠R共娣锝愣钦蛏教晏酱?。王十朋(1112-1171),字龟龄,号梅溪?!尽白浴痹ⅰ恳饧聪戮湓⒆魇槿俗约好?,故知作书人亦号“梅溪”。)
    清明涕送江边望,(按:“清明涕送”本义指王十朋政治清明、百姓涕送,藏词修辞指王十朋?!敖咄敝竿跏蠼?,第四十四回中?!蹲?秋水》:“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹?!蓖跏蟆队圆呤跃怼罚骸耙悔钪?,而万民莫不鼓舞者,如天之雷风。一德泽之布,而万民莫不涵泳者,如天之雨露??谡?、杜群枉之门,而万民莫不悦服者,如天之清明。为政日新、日日新、又日新,而万民莫不拭目以观者,如天之运行而不息。巍巍乎,荡荡乎,固不可以有加矣?!保?br />    千里东风一梦遥。(按:第五十五回中,凤姐小月,探春、宝钗、李纨三个镇山太岁代替巡海夜叉理政)【甲戌夹批:好句!】
第十三回
三春去後诸芳尽,各自须寻各自门。(按:晁冲之《临江仙》:"忆昔西池池上饮,年年多少欢娱。别来不寄一行书,寻常相见了,犹道不如初。安稳锦衾今夜梦,月明好渡江湖。相思休问定何如,情知春去後,管得落花无? "
三春指李纨、探春、宝钗三个“镇山太岁”。第六十六回“那时凤姐已大愈,出来理事行走了”开始,标志着“巡海夜叉”王熙凤重新执政,此即所谓三春去後。诸芳包括红楼二尤)【甲戌(庚辰)侧批:此句(白)令批书人哭死?!俊炯仔纾ǜ剑┟寂翰槐乜赐?;见此二句,即欲堕泪。梅溪(张廷瓒,作书人)】(按:顾影自评。用典宋代李廌《羊叔子庙》“谁令望碑人,堕泪若儿女”。羊祜死後,襄阳百姓在其生前游憩之地岘山建庙立碑,以示纪念。每当人们至此,睹碑生情,莫不流泪,杜预因称此碑“堕泪碑”。後人则用望碑堕泪来借喻死者德高望重。
作书人[张廷瓒 (1655–1702)]落款“梅溪”,用典宋代陈师道《渔家傲》(从叔父乞苏州湿红笺)“青入柳条初著色。溪梅已露春消息”且结合了落款所在处正文的语境。
《红楼梦》在第五回,《风月宝鉴》在第十二回,作书人梅溪等的落款却在第十三回。这就是《石头记》落款章回勾股定理:5^2+12^2=13^2。
【不必看完;】意思是一韵两句不必看完,只须看“三春去後诸芳尽”便可;若看完两句——【见此二句,】,就【即欲[望碑]堕泪】了。而批书人“不听话”,看完了第二句,故在第二句侧批【此“白”(表白、直白)令批书人哭死】或【此句令批书人哭死】。夹批批上不批下,侧批批下不批上。根据脂批的位置几何定理,我们判定:预备版本庚辰本的【此“白”(表白、直白)令批书人哭死】和正式版本“甲戌”本(丁亥春起抄)的【此句令批书人哭死】均批的是下句或曰下半韵【各自须寻各自门】而非上句或曰上半韵【三春去後诸芳尽】。作书人“自作多情”悖论或曰“自我指涉”悖论由此消解。)
第十六回
【甲戌:借省亲事写南巡,出脱心中多少忆惜感今!】(按:“南巡”在这里是典雅语体词,用舜帝南巡至苍梧典,指“当年太祖皇帝访舜巡”。杜甫《忆惜》:“忆惜开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实?!?br />《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》:
康熙三十六年,遣翰林院侍读学士张廷瓒(1655-1702,落款“梅溪”的《石头记》原著作书人)致祭,告平漠北:
自古帝王,受天景命,制治绥猷,必禁暴除残,以乂安黎庶。缅怀往烈,道实同符。朕钦承帝祉,临御九围。兹以狡寇跳梁,亲征漠北,荡涤寇氛,廓清边徼,永靖兵革,以与普天率土,乐育太和。敬遣专官,代将牲帛,昭告古先哲後,虔修禋祀,式彰安攘之模,用展景行之志。
仰企明灵,俯垂鉴飨!
张廷瓒《南巡恭纪》:“青阳吹律入春迟,圣主东巡正此时。事重省方符舜典,制尊时迈叶周诗?!保?br />赵嬷嬷道:“阿弥陀佛!原来如此。这样说,咱们家也要预备接咱们大小姐【庚辰侧批:文“忠公之嬷”?!苛??” (按:“接咱们大小姐”就是接驾?!靖讲嗯何摹爸夜帧薄恳慌械摹拔摹弊忠蛏衔摹炯仔缑寂赫枣忠晃适俏恼录医徊矫磐シㄔ颉慷??!妒芳恰啡课谋局?,有且只有此处有“文章家”字样?!拔奈摹惫矢葱薷锤?,重不见重,特犯不犯。脂批是文学批评,文学批评是哲学,故总能战胜史学,且能以挑逗、勾引的方式,轻挑牙签战胜史学。当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字,而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对,故应读为【文“忠公之嬷”】?!拔摹蔽接锒?,“忠”为非谓语动词,“忠公之嬷”用典《後汉书?左雄传》“时顺帝新立,大臣懈怠,朝多闕政,雄数言事,其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节,上疏荐之”,翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类;公仆、公务员赵嬷痛饮惠泉,两个儿子,一曰赵天梁一曰赵天栋,皆“栋梁之材”。李嬷并不姓李,赵嬷并不姓赵。其子随父姓而不随母姓,并无证据证明栋梁之父是倒插门的女婿。)贾琏道:“这何用说呢!不然,这会子忙的是什么?”【甲戌侧批(己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批):一段闲谈中补明多少文章。真是费长房“壶”中天地也?!浚ò矗好?陈继儒《小窗幽记卷二?集情》“费长房,缩不尽相思地;女娲氏,补不完离恨天?!保┓锝阈Φ溃骸叭艄绱?,我可也见个大世面了??珊尬倚〖杆昴昙?,若早生二三十年,如今这些老人家也不薄我没见世面了?!炯仔绮嗯好?、庚辰、戚序、蒙府夹批):忽接入此句,不知何意,似属无谓?!克灯鸬蹦晏婊实鄯茫ò矗褐畋局?,只有戚序本校改为“倣”(仿)字,这是戚序本为盗版的标志)舜巡(按:访巡,察访巡查?;实鄄旆醚膊?,口头就叫“访‘舜’巡”。第四十三回脂批中【刚“丙”庙】[第三次修建後的金刚庙]的造词方式与此类似。有清一代,太祖未南巡,南巡非太祖,“太祖南巡”对于清代而言是个悖论。这种悖论就像“西洋酒令”一样。
《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》
康熙三十六年,遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭,告平漠北:
自古帝王,受天景命,制治绥猷,必禁暴除残,以乂安黎庶。缅怀往烈,道实同符。朕钦承帝祉,临御九围。兹以狡寇跳梁,亲征漠北,荡涤寇氛,廓清边徼,永靖兵革,以与普天率土,乐育太和。敬遣专官,代将牲帛,昭告古先哲後,虔修禋祀,式彰安攘之模,用展景行之志。
仰企明灵,俯垂鉴飨?。┑墓适?,比一部书还热闹,【庚辰侧批:既知“舜”巡而又说热闹,此妇人女子口头也?!浚ò矗骸尽八础毖病渴墙璐薮歉??;实鄄旆醚膊?,关防甚严,不可能热闹,让妇人女子看到,所以她们只是过嘴瘾,耳闻而不目睹。煞有介事)我偏没造化赶上?!薄靖讲嗯翰挥妹?,往後看?!空枣宙值溃骸班扔从?,那可是千载希逢的?。ò矗禾?韩愈《潮州刺史谢上表》:“当此之际,所谓千载一时不可逢之嘉会?!保┠鞘焙蛭也偶鞘露?,咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫,修理海塘,(按:明代樊维城《海盐志林》:“海盐一带海塘,外以捍海潮之入;循塘拒守,墩堠相望,可以御??苤欠?。塘以里皆良田,富室烟火相望,所恃以为外护者,一塘而已?!保┲辉け附蛹菀淮?,【庚辰侧批:又要瞒人?!堪岩佣蓟ǖ奶屎K频?!说起来……”凤姐忙接道:【甲戌侧批:又截得好?!俊炯仔绮嗯好?、庚辰、戚序、蒙府夹批):“忙”字妙!上文“说起来”必未完,粗心看去则说疑团,殊不知正传神处?!俊拔颐峭醺苍け腹淮?。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事,凡有的外国人来,都是我们家养活?!炯仔绮嗯好?、庚辰、戚序、蒙府夹批):点出阿凤所有外国奇玩等物?!吭?、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的?!闭枣宙值溃骸澳鞘撬恢赖模??如今还有个口号儿呢,说‘东海少了白玉床,龙王来请江南王’——【庚辰侧批(甲辰夹批):应前“葫芦案”前文?!空馑档?,就是奶奶府上了?;褂?,如今现在江南的甄家,【甲戌侧批(己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批):甄家正是大关键、大节目,勿作泛泛口头语看?!苦扔从?,【庚辰侧批:口气如闻?!亢檬婆?!独他家接驾四次(按:接凤驾,四人次),【庚辰侧批:点正题正文?!?按:正题是接凤驾,王府和贾府二三十年前接龙驾是副题??∈锹奂指臃锛?,中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾,收束仍归正题,不过,已经是论甄家接凤驾了。)若不是我们亲眼看见,告诉谁谁也不信的。(按:甄家是钦差,钦差是由皇帝亲自派遣,代表皇帝出外办理重大事件的官员,故钦差接龙驾是一个悖论。
语言的最小单位是词汇词而非短语词,也非貌似词汇词的短语词。短语词只有基于辩证逻辑或曰辩证论理进行概念乘法因素分析,分解为词汇词後,才能够被理解。这种“理”“解”过程,称为“拆词”。双音短语词拆词後形成的是两个“义节”,如“现在”这个双音短语词拆出来的就是“现?在”——“现”“在”都是不可再分的词汇词。
男女授受不亲。赵嬷嬷耳闻接龙驾,目睹接凤驾。如今现在江南,“当时”在都中——接[凤]驾四[人]次是“当时”事。甄家有两个女儿在宫中为妃(第五十六回中),甄妃每妃有两次省亲机会,4人次÷2人=2次,故贾妃在第十八回用一“倘”字期待二次省亲,2次-1次=1次,而第五十五回开头文字则是应笔。)别讲银子成了土泥,【庚辰侧批:极力一写,非夸也,可想而知?!浚ò矗夯妹?冯梦龙《警世通言》第32卷:“然尊大人所心怒兄者,不过为迷花恋柳,挥金如土?!保┢臼鞘郎纤械?,没有不是堆山塞海的(按:化用明?凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十七:“那日观看的人,何止挨山塞海?!保锕上А母鲎?,竟顾不得了?!薄靖讲嗯赫嬗惺鞘??经过,见过?】凤姐道:“常听见我们太爷们也这样说,岂有不信的?!靖讲嗯憾灾??!恐荒珊彼以趺淳驼饷锤还竽??”赵嬷嬷道:“告诉奶奶一句话,也不过拿着皇帝家的银子往‘皇帝’身上使罢了!【甲戌(庚辰)侧批:是不忘本之言?!浚ò矗夯迷?萧德祥《杀狗劝夫》:,“既然哥哥有酒,我们借花献佛,与哥哥上寿咱?!保┧矣心切┣蛘飧鲂槿饶秩??”【甲戌侧批(己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批):最要紧语。人苦不自知,能作是语者吾未尝见?!?br />第十七回
于是一路行来,或清堂茅舍,或堆石为垣,或编花为牖,或山下得幽尼佛寺,或林中藏女道丹房,或长廊曲洞,或方厦圆亭,贾政皆不及进去?!炯好ǜ?、戚序、蒙府)夹批:伏下栊翠庵、芦雪庐、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处,于後文一断一断补之,方得雲龙作雨之势?!浚ò矗骸妒兔罚骸岸?,段也。分为异段也?!薄奥弊殖星啊奥弊侄亍盎А保┎?,书法避讳艺术,以颜真卿的字为底本)因说半日腿酸,未尝歇息,忽又见前面又露出一所院落来,贾政笑道:“到此可要进去歇息歇息了?!彼底?,一径引人绕着碧桃花,【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:怡红院如此写来,用无意之笔,却是极精细文字?!俊靖矫寂捍是浯司?,比大荒山若何?】(按:唐代郎士元《听邻家吹笙》:“凤吹声如隔彩霞,不知墙外是谁家。重门深锁无寻处,疑有碧桃千树花?!贬崛擞诖伺逝耘桓觥拔省弊秩床⑽椿簟按省弊?,其意是此批是疑问句。
陈元龙《传恭堂诗集叙》:“......然而有兼之者,则今少詹随斋先生之诗是已。先生为元龙馆师,桐城相国之冢嗣。吾师简侍内廷,自为词臣以至于入相垂三十年,无一晷刻不在帝左右,秘殿中纂述编辑之事,皆朝闻命而夕进草?!备门恕凹仔纭北痉怖凑呖滴趸实墼凇窘褡鳌啊妒巍贰笔椤浚ā妒芳恰泛罅兀┲械挠?。审书人“谩言主人”康熙皇帝爱新觉罗?玄烨(1654-1722)因作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)文学词臣身份而亲切地称其为“词卿”。
顺治五年1649年,清廷规定:“自今闱中墨牍必经词臣造订、礼臣校阅,方许刊行。其馀房社杂稿概行禁止?!贝食荚於?、礼臣校阅,分工协作?!妒芳恰吩魇槿恕懊废闭磐㈣叮?655-1702)负责《石头记》造订,原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”高士奇(1645-1703)、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)负责校阅。也就是说,脂砚斋、畸笏叟的身份是礼臣,批书、校书秉承的核心旨义就是封建礼教。其中,高士奇于【丁丑仲春】的次年1698年即所谓“甲戌”第十一年一评第一回至第三十回时特授詹事府詹事,寻擢礼部侍郎。张英1699年官拜文华殿大学士,兼礼部)穿过一层竹篱花障编就的月洞门,【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:未写其居,先写其境?!慷砑矍交坊?,绿柳周垂?!炯好ǜ?、戚序、蒙府)夹批:与“万竿修竹”遥映?!考终胫谌私?,一入门,两边都是游廊相接。院中点衬几块山石,一边种着数本芭蕉;那一边乃是一颗西府海棠,其势若伞,绿垂碧缕,葩吐丹砂。(按:西府海棠花期4-5月)众人赞道:“好花,好花!从来也见过许多海棠,那里有这样妙的?!奔终溃骸罢饨凶鳌摹?,【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:妙名?!磕耸峭夤?。(按:《本草纲目》:“海红【释名】海棠梨。时珍曰:按李德?!恫菽炯恰吩啤不久U?,皆从海外来,如海棠之类是也’,又李白诗注云‘海红乃花名,出新罗国甚多’,则海棠之自海外有据矣?!保┧状党觥?,【庚辰旁批:出自政老口中,奇特之至!】云彼国此种最盛,亦荒唐不经之说罢了?!薄靖讲嗯赫嫌θ绱擞??!浚ò矗汗糯⒙薰1患弥莅氲旱木用癯莆芭?,现今济州岛还保留有“耽罗国”的“女人主外,男人主内”的传统习惯,大多数的男人是“嫁”给女人的,他们在家“相妇教子”。白天在外面劳动、工作的几乎都是女人。 “女多”则是由于以前济州男人出海捕鱼,遇难身亡比例很高,所以从人数上女人多于男人。但更主要原因是生活艰难,女人也要随男人一起劳动,因此使得女人看起来较多。在牛岛、城山日出峰附近,那潜入波涛汹涌大海里,冒险采摘海鲜的海女,她们可以说是“女多之岛”的代表。)众人笑道:“然虽不经,如何此名传久了?”宝玉道:“大约骚人咏士,以花之色红晕若施脂,轻弱似扶病,【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:体贴的切,故形容的妙?!俊靖矫寂菏秩艉L挠兄?,必深深谢之?!看蠼豕敫蠓缍?,所以以‘女儿’命名。想因被世间俗恶听了,他便以野史纂入为证,以俗传俗,以讹传讹,都认真了?!薄炯好ǜ?、戚序、蒙府)夹批:不独此花,近之谬传者不少,不能悉道,只借此花数语驳尽?!恐谌硕家∩碓廾?。(按:宋代郭应祥《昭君怨/醉别小妓丽华》:歌舞籍中第一。情致人间第一。年纪不多儿。尽娇痴。昨夜华严阁下。今夜海棠洞下。多少别离情。泪盈盈。)
第二十一回
【庚辰眉批:“赵香梗先生”“秋树根”偶谭,内(同“纳”)《[山东]兖州少陵台有子美词,为郡守毁为己词》。先生叹子美生遭丧乱,奔走无家,孰料千百年後数椽片瓦犹遭贪吏之毒手:“甚矣,才人之厄也!”固改公《茅屋为秋风所破歌》数句,为少陵解嘲“少陵遗像”:太守欺无力,忍能对面为盗贼,公然折克非己祠,傍人有口呼不得,梦归来兮闻叹息,白日无光天地黑。安得旷宅千万官,太守取之不尽生钦颜,公祠免毁安如山!”——凟(同“渎”)之,令人感慨悲愤,心常耿耿。
壬午九月,因索书甚迫,姑志于此,非批《石头记》也。
为《续<庄子>》因(v.)数句,真是打破胭脂阵、坐透红粉关——另开生面之文,无可评处?!?br />(按:“赵香梗先生”本义指宋代苏轼,典雅语体,藏词修辞格;引申指儒教作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702),藏代修辞格?!罢韵愎!钡涑瞿纤沃燠汀肚⒕晌拧贰岸掠肟吐凼炒?,取纸一幅,书以示客云:‘烂蒸同州羊羔,灌以杏酪食之,以匕不以筷。南都麦心面,作槐芽温淘。糁襄邑抹猪,炊共城香梗,荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会,既饱,以庐山康王谷帘泉,烹曾坑斗品茶。少焉,解衣仰卧,使人诵东坡先生(赤壁前、後赋),亦足以一笑也”。 “赵”宋与第五十六回正文中的“姬”周表达是一致的,都是用王朝的皇姓代指该王朝。第五十六回姬子即周代庄子,用典“背道而驰”。
“秋树根”偶谭即读书偶谈。所读之书为方文的康熙已酉(1669年)刻本《四游草》。用典唐代杜甫《孟氏》“负米力葵外(“力葵负米”即“极尽孝道的人”“孝子”),读书秋书根”。
《[山东]兖州少陵台有子美词,为郡守毁为己词》针对的是明初兖州城的扩建。少陵台,明代称“杜甫台”,清初方文(字尔止,安徽桐城人。1612-1669)《嵞山集》之续集《四游草》中《鲁游草?兖州古南楼》:“兖州古南楼,今化为荒台。台名曰杜甫,昔人何谬哉!岂有先贤名,呼斥同婴孩?我来台上游,彷徨复徘徊。因谓守土者,何不剪蒿莱?重构堂三楹,以祀千古才。易名曰工部,勒石垂将来。此事亦风流,群公互相推。总之劫火後,古迹多成灰。任彼天壤名,轻视如浮埃?!鼻逅持问哪辏?657),滋阳知县赵蕙芽在台上建了亭子,又立了杜甫画像碑,碑上除录了杜甫《登兖州城楼诗》外,还有署“西楚後学严翼玉”的《登少陵台怀杜子美》诗,诗中有“台以君名留岁岁,石残荒草断蓬蓬”句。
壬午年皆为畸[张英(1637-1708)]记。张英致仕,含饴弄孙。孙辈缠着想知道父亲改文内容(“书”),而祖辈正在校庚辰本《石头记》,所以就姑志其大略,顺手工楷直接书写在庚辰本《石头记》上,供其浏览了。因此,这段与《石头记》文本无关而只与作者有关的题记,其书法形态与前後各异,它字体大,工楷书写。
壬午十月,《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)去世?!冻位持魅俗远┠昶住罚骸翱滴跛氖荒耆晌缛凰?。是岁二月,先文端公南归,廷玉奉旨随行侍奉。三月抵里,四月仍回京师,赍先公奏摺,指宫门谢恩,蒙温旨慰问。自後依宫詹兄居笃素堂研究清书(按:《新刻清书全集》。满汉合璧,五册,清康熙三十八年(1699)听松楼刻本),几忘寝食。舘师每试,辄取第一。盖庭训严切,且得清书奥妙,同习之人实无出余右者。十月宫詹公捐舘舍。兄弟相依为命,一旦遭此惨变,五内摧裂。时两侄俱在南未至。余忍痛经纪丧事,幸无缺憾,然心力殚竭矣?!?br />《南华经》本名《庄子》?!蹲印吠馄嗍铀?,但间有弟子所篡补者,故《庄子》只是《南华经》的主体部分?!尽缎?lt;庄子>》】指宝玉续文,【因(v.)数句】指黛玉因数句。此处“因”字意为续?!敬蚱齐僦?、坐透红粉关】说的是黛玉在宝玉之续的基础上的再续之诗打破胭脂阵、坐透红粉关。诗歌中“作践《南华?庄子》因”之“因”则说的是宝玉所续之文,与林云铭《庄子因》无关。
无论是原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)正文中,还是版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)畸记中,“因”字皆为“续”意。故知,楔子中的“因曹雪芹”(“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”,“曹”意为曹衣乃绘画术语)之“因”亦为续意。也就是说,【今作“《十二钗》”之书】(《石头记》後六十三回)是对【旧有“《风月宝鉴》”之书】(《石头记》前十六回)的续书,乃七十九回完璧全部《石头记》的内在续书)
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3)原稿奉旨批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”南书房(指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条)高士奇(1645-1703)论
第二回
【甲戌眉批:余批重出。余阅此书,偶有所得,即笔录之。非从首至尾阅过、复从首加批者,故偶有复处。且诸公之批自是诸公眼界,脂斋之批亦有脂斋取楽(同“乐”)处。後每一阅,亦必有一语半言,重加批评于侧,故又有“于前、後照应”之说等批?!浚ò矗赫饫锏闹罟付浴揪捎小啊斗缭卤贰敝椤浚ā妒芳恰非笆兀┳餍虻奶拇逑喙呵灞辏?620-1691)和有最早落款时间【丁丑(1697年)仲春】,脂砚斋凡四阅、评完毕后负责制作版本的三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英(1637-1708)二人。张英《聪训斋语/知天命》:“惟圣贤仙佛,无世俗数者之病,是以常全乐体。香山字乐天,予窃慕之,因号曰乐圃。圣贤仙佛之乐,予何敢望?窃欲营履道一丘一壑仿白傅之有叟在中,白须飘然,妻孥熙熙,鸡犬闲闲之乐云耳?!敝庹街罟髦负旁焕制缘幕僳耪庞?,故云【“亦”有脂斋取楽(同“乐”)处】。诸公之批并不一定需要形诸文字。
侧指侧批,但却是原稿侧批而非版本侧批。也就是说,脂砚斋作批的对象是原稿而非版本,故作批的形式和方法只能是侧批法。批书人脂砚斋的操作对象是原稿,校书人畸形笏叟的操作对象是版本,故脂学研究原稿,畸学研究原版。原稿=靖藏本+己卯本+庚辰本,原稿+靖藏本+己卯本+庚辰本+畸补第二十二回结尾=“甲戌”本。
己卯年、庚辰年在前三十回中的侧批,若是追加批,制作成版本时与原侧批合并,形成双行夹批;而独立的侧批,在制作成版本时则仍是侧批形式。若批书人脂砚斋探佚,则所探对象就是一个原稿问题;若校书人畸笏叟探佚,则所探对象就是一个版本问题。脂不探版本,畸不探原稿,是为科学红学探佚定理。
指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条?!炯稀浚骸盎虼釉伦髦??!惫手庹爸浮?。研同“砚”。脂砚斋意思是康熙南书房、南直或南书房人。脂砚斋可缩为脂斋(“甲戌”本第二回),【脂斋】之“脂”与畸记【探庵】(探春秋掩书斋。第二十四回靖藏本)之“探”一样为非谓语动词,故“甲戌”本第一回畸记有【一脂(v.)是书何本】这样的表达。
宋代主管官府按照格式,为官员批写或填写有关印纸或付身,称“批书”。批书印纸有缺漏,或不依条式,须召升朝官两员作保,并罚降两月名次注阙?!肚煸醴ㄊ吕唷吩赜忻倥橛≈绞?、殿侍批书印纸式、副尉批书差遣功过式等。在脂砚斋之前,批评小说称“评”,脂砚斋自称“批”,这就印证了科学红学“《石头记》是顺康雍乾时代才子佳人小说大潮中的一朵奇葩,一部反才子佳人小说。才子佳人小说浪潮直到《红楼梦》印本产生之际随着侠义小说流派的崛起才告真正结束。正才子佳人小说、反才子佳人小说、非才子佳人小说正反非三相思维平衡三进制概念系统可以帮助我们有效认识清代小说的流变?!妒芳恰肥强滴跏逼诔杀境墒榈囊徊糠饨ㄉ缁崾兰掖笞迩啻豪窠坦俜剿计犯呱哪估岣阈Τて禄厍丈笥馐嗝芏ū揪靡忠∷?,是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制,是修身养性齐家用的文学《资治通鉴》、治国平天下的演习沙盘,与治国平天下用的史学《资治通鉴》有相通之处”的重要论断。
“甲辰”本抄手、梦觉主人敦诚对“甲戌”本前五回正文的盗改,是从脂斋【余批重出】後开始的。联系第十九回【甲辰:原本评注过多,未免旁杂,反扰正文。今删去,以俟观者凝思入妙,愈显作者之灵机耳】,我们可以看出:梦觉主人敦诚是出于反脂的动机而对正文进行盗改的)
第五回
【甲戌眉批:世之好事者,争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷。即有此说,亦非常人供谈之物。此回悉借其法,为儿女子数运之机。无“可以供茶酒”之物,亦无“干涉政事”。真奇想奇笔?!浚ò矗骸妒芳?高祖本纪》:“此非儿女子所知也?!痹?王实甫《西厢记》第三本第三折:恁的般受怕担惊,又不图甚浪酒闲茶(指风月场中的吃喝之事)?!疚蕖翱梢怨┎杈啤敝?,亦无“干涉政事”】翻译成现代汉语,意即:既不反动又不黄色,上半身和下半身都没有问题?!锻票惩肌肺拼畲痉缰?,有金圣叹著名评论,故此【“《推背图》”】眉批为脂批而非畸记?!锻票惩肌返奈谋窘峁故勤咴?颂曰结构,而第五回《红楼梦》的结构也是判词-判曲结构?!案稍ね馐隆薄案缮嬲隆笔悄现笔榉渴跤?,可以说是“康熙南直书房”的同义语。因此,见文而见人,批书人“松斋-脂砚斋”高士奇(1645-1702)论、校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)论是十分合理的假说。而作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)论,则由校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)论派生而来,并可由张廷瓒 (1655–1702)墓“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”提出。
以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索,只有唯一的一条记录,那就可以直接证明批书人松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)是高士奇(1645-1703),不需要另外追加附证)
第十九回
幸而袭人家不远,不过一半里路程,展眼已到门前。茗烟先进去叫袭人之兄花自芳?!炯好ǜ?、戚序、蒙府)夹批:随姓成名,随手成文?!浚ò矗嚎滴趸实邸从接睦肌担骸版鼓然ㄗ吮桃冻?,风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩,纵使无人亦自芳?!保┐耸毕酥附恿讼擞爰父鐾馍?、【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:一树千枝,一源万派。
无意随手,[袭人之母]伏脉千里。(按:第五十一回中。)】几个侄女儿来家,正吃果茶。听见外面有人叫“花大哥”,花自芳忙出去看时,见是他主仆两个,唬的惊疑不止,连忙抱下宝玉来,至院内嚷道:“宝二爷来了!”别人听见还可,袭人听了,也不知为何,忙跑出来迎着宝玉,一把拉着问:“你怎么来了?”宝玉笑道:“我怪闷的,来瞧瞧你作什么呢?!毕颂?,才放下心来,【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:精细周到?!繂懔艘簧?,笑【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏)夹批:转至“笑”字,妙甚!】道:“你也忒胡闹了,【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏)夹批:该说,说得是?!靠勺魇裁蠢茨?!”一面又问茗烟:“还有谁跟来?”【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏)夹批:细?!寇绦Φ溃骸氨鹑硕疾恢?,就只我们两个?!毕颂?,复又惊慌,【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏)夹批:是必有之神理,非特故作顿挫?!克档溃骸罢饣沽说?!倘或碰见了人,或是遇见了老爷,街上人挤车碰,马轿纷纷的,若有个闪失,也是顽得的!你们的胆子比斗还大。都是茗烟调唆的,回去我定告诉嬷嬷们打你?!薄炯好ǜ剑ㄆ菪?、蒙府、列藏夹批:该说,说得更是。指研】茗烟撅了嘴道:“二爷骂着打着,叫我引了来,这会子推到我身上。我说别来罢,不然我们还去罢?!薄炯好ǜ?、戚序、蒙府、列藏)夹批:茗烟贼?!炕ㄗ苑济θ埃骸鞍樟?,已是来了,也不用多说了。只是茅檐草舍,又窄又脏,爷怎么坐呢?”(按: 宋代何薳撰《春渚纪闻》“米元章遭遇”条:“米元章为书学博士,一日上幸后苑,春物韶美,仪卫严整,遽召芾至,出乌丝栏一轴,宣语曰:知卿能大书,为朕竟此轴。芾拜舞讫,即绾袖氐笔,伸卷,神韵可观,大书二十言以进曰:目眩九光开,云蒸步起雷。不知天近远,亲见玉皇来。上大喜,锡赉甚渥。又一日,上与蔡京论书艮岳,复召芾至,令书一大屏,顾左右宣取笔研,而上指御案间端研,使就用之。芾书成,即捧研跪请曰:此研经赐臣芾濡染,不堪复以进御,取进止。上大笑,因以赐之。芾蹈舞以谢,即抱负趋出,馀墨沾渍袍袖,而喜见颜色。上顾蔡京曰:颠名不虚得也?!本┳嘣唬骸败廊似烦细?,所谓不可无一,不可有二者也?!?br />明代冯梦龙《古今笑史?痴绝部》:“宋徽宗在艮岳,召米芾至,令书一大屏,指御案间端砚使就用之。芾书成,即捧砚跪请曰:“此砚经臣濡染,不堪复以进御。上大笑,因以赐之?!?br />指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条?!炯稀浚骸盎虼釉伦髦??!惫手庹爸浮?。研同“砚”。脂砚斋意思是康熙南书房、南直或南书房人?!局秆小孔盅淇钪っ髟宸钪寂槿恕八烧?脂砚斋”高士奇(1645-1703)是奉旨批书,批书是其业余公务行为。此与康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)畸记【定本】字样乃指枢密院定本制度一样。
宋代叶梦得《石林燕语》卷十:“米芾诙谲好奇。在真州,尝谒蔡太保攸于舟中,攸出所藏右军王畧帖示之。芾惊叹,求以他画换易,攸意以为难。芾曰:「公若不见从,某不复生,即投此江死矣?!挂虼蠛?,据船舷欲坠。攸遽与之。知无为军,初入州廨,见立石颇奇,喜曰:「此足以当吾拜?!顾烀笥胰∨垠税葜?,每呼曰「石丈」。言事者闻而论之,朝廷亦传以为笑?!笨滴跏逼谌痪杆拇笤娴陌姹拘J槿嘶僳胖龃说?。
脂砚斋、畸笏叟之名均出典于米芾故事?!凹仔纭北尽罢獭弊侄嘁坏?,“冒”字少一横皆为对米芾书法用典?!短炻砀场肥潜彼未笫榉颐总赖男惺檎淦?,被康熙誉为前无古人。王弘撰(1622--1702)《山志》:“古今善画人,别号可称,如顾痴、米颠、范宽、倪迂之类,盖其性情有别致,出于世网之外,故足尚耳。舑舕势利、龌龊问米盐之徒笔墨虽工,终不能超逸绝群也?!保?br />
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4)版本抄书人讷尔库论(庚辰本)
第五十一回
晴雯自在熏笼上,麝月便在暖阁外边。至三更以後,宝玉睡梦之中,便叫袭人。叫了两声,无人答应,自己醒了,方想起袭人不在家,自己也好笑起来。晴雯已醒,因笑唤麝月道:“连我都醒了,他守在旁边还不知道,真是个挺死尸的?!摈暝路泶蚋龉Φ溃骸八邢?,与我什么相干!”因问作什么。宝玉要吃茶,麝月忙起来,单穿红绸小绵袄儿。宝玉道:“披上我的袄儿再去,仔细(按:梦稿本自此留下大片空白)冷着?!摈暝绿?,回手便把宝玉披着起夜的一件貂鼠下颏子披上,(按:庚辰本旁添“鼠下”,划去“襟暖袄”,象景“披”风nere?ku落款“讷尔库”。此乃康熙时期原添原改?!栋戮趼拮谄住吩疲骸摆匾擞诳滴跞攴夥罟?,五十六年五月十六日卒。子讷尔库因罪将本身黜宗室?!壁饩褪呛煅а芯空摺爸诶镅八О俣?,那人却在灯火阑珊处”的庚辰本的抄手。
“甲辰”本、列藏本、蒙府本、梦稿本乾隆中期曹家店四大盗版沿袭原版作“貂颏满襟暖袄”,意为貂皮作大领子的袄子。庚辰本抄手将“满”字误写为“子”字,而又未改“子”字,就口语化为“貂[鼠下]颏子”,语义与原文基本等值?!磅鮗鼠下]颏子”并非貂鼠下巴皮毛,袄子也不是披风、斗篷。陶洙不解“讷尔库”是抄手落款,误认为是旁改,故将其作为正文抄录于北师大本即庚辰本的副本。此是北师大本後于庚辰本的标志。张俊、曹立波、杨健《北师大藏<脂砚斋重评石头记>抄本概述》中对“讷尔库”备注【满语的意思是斗蓬】乃是望文生义想当然,它是三人对版本学一窍不通的标志。张俊、曹立波、杨健三人行之所以说【满语的意思是斗蓬】,是因为他们为後眼悖论的“乾隆二十一年”所迷糊,认定作品成书于乾隆年间,而“讷尔库”这个人却是康熙年间人,故“讷尔库”结合前後语境,就由人变成斗蓬了。文本中使用无意义的满语音译词是不得体的,且无任何文献证据证明满语的nere?ku(音,意为披风)曾经翻译或可以翻译为“讷尔库”字样。
庚辰本中经常出现旁改是康熙时期原改,但却并不是按照底本己卯本而校改的情况。庚辰本第四十五回“我我”窜行脱文,“我可”抄成了“我是”,旁添“礼的呢赖大家的笑道”,虽为原添不过是强求通顺而已。但缺“也不知道放赏,吃完了一走儿,可别笑话”。这种自求通顺的校改有落款的内在需求,第五十一回讷尔库实名相景落款就是这样形成的。落款显示改文出自抄手本人的主观意识而非遵照底本,也就是说,此时底本已经不在手上,抄完全部後又统一查看文本时发现有脱文就即兴旁改了。
大连图书馆《新刻清书全集》不分卷 ,满汉合璧,五册,清康熙三十八年(1699)听松楼刻本。白口,四周双边,书名页镌满汉文“新刻清书全集”,“听松树楼藏本”,钤“听松楼”朱文方印和花草图案朱文圆印。其特殊在于第二、三、四、五册为两节版,中间以三条细栏线隔开。一部书两种版式,比较稀见。若在《新刻清书全集》中找不到“讷尔库”汉字字样,甚至在乾隆敕修《钦定清汉对音字式》中也找不到,则“讷尔库”不是落款的概率就极小,宜按“非,同小可”小概率反证法处理)下去向盆内洗手,先倒了一钟温水,拿了大漱盂,宝玉漱了一口;然後才向茶格上取了茶碗,先用温水涮了一涮,向暖壶中倒了半碗茶,递与宝玉吃了;自己也漱了一漱,吃了半碗。晴雯笑道:“好妹子,也赏我一口儿?!摈暝滦Φ溃骸霸椒⑸狭扯?!”晴雯道:“好妹妹,明儿晚上你别动,我伏侍你一夜,如何?”麝月听说,只得也伏侍他漱了口,倒了半碗茶与他吃过。麝月笑道:“你们两个别睡,说着话儿,我出去走走回来?!鼻琏┬Φ溃骸巴馔酚懈龉淼茸拍隳??!北τ竦溃骸巴馔纷匀挥写笤铝恋?,我们说话,你只管去?!币幻嫠?,一面便嗽了两声。
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6楼 发表于: 07-12
5)康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)论
第十三回
【靖藏:此回可卿梦阿凤,作者大有深意。惜已为*****,奈何?奈何!贾珍虽奢淫岂能逆父哉???特因敬老不管,然後恣意——足为世家之戒。
“秦‘可卿’淫丧[sāng]天香楼”,作者用史笔也。老朽因有“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”——岂是“安富尊荣”“坐享”人能想得到者?——其言其意令人悲切感服,姑赦之,因命“芹”溪删去遗簪“[宝玉]更衣”诸文。是以此回只十页,删去天香楼一节,少却[第]四、五页也?!?br />(按:《后汉书卷五十九?张衡列传第四十九》:“时政事渐损,权移于下,衡因上疏陈事曰:......故恭俭畏忌,必蒙祉祚,奢淫谄慢,鲜不夷戮,前事不忘,后事之师也?!碧拼钌桃队绞贰罚骸袄狼跋凸爰?,成由勤俭破由奢?!薄疽sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”。它仅仅只是上半回“秦可卿死封龙禁尉”中的一小节,不是指整个上半回?!疽sāng]】即非“礼丧”,“淫”乃奢意,指秦‘可卿’的丧礼不合礼制、越规逾节?!独窦?曲礼》:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福?!薄蹲蟠?定公十五年》:“邹隐公来朝。子贡观焉。郑子执玉高,其容仰;公受玉卑,其容俯。子贡曰:以礼观之, 二君者皆有死亡焉。夫礼,死生存亡之体也。将左右、周旋、进退、俯仰于是乎取之,朝、祀、丧、戎于是乎观之。今正月相朝而皆不度,心已亡矣。嘉事不体,何以能久?高、仰,骄也;卑、俯,替也。骄近乱,替近疾,君为主,其先亡乎!”
【贾家後事二件】指祖茔和家塾两件家计长策大事?!尽鞍哺蛔鹑佟保ǖ谄呤换刂校白怼保ǖ诹刂校┤恕恐副痪玫募直τ??!旧庵考聪旮穆?,故有【删,却是未删之笔】之论?!疽鹏ⅰ渴浅捎铩耙鹏⒍槁摹钡乃醭捎?,二字格成语?!疽鹏ⅰ癧宝玉]更衣”诸文】意为旧有诸文中宝玉“要衣服换了”之後两页文字,用典宋代卫宗武《和玉峰春吟》“料得宫花仍似旧,庆无堕珥与遗簪”。
畸记用【遗簪】字样,是特指【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回(即原书)。也就是说,就像【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回(即内在续书)另有概念称谓【今作】【“今书”】一样,其对偶概念【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回(即原书)也有概念称谓【遗簪】?!揪捎小啊斗缭卤贰敝椤?【今作“《十二钗》”之书】=《石头记》,16+63=79。
【今作】【“今书”】【[後文]“《十二钗》”书】(即《石头记》後六十三回,内在续书)都是原稿奉旨批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”南书房(指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条)高士奇(1645-1703)狭义脂批中的概念,【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】(即《石头记》前十六回,原书)都是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)畸记中的概念。显而易见,版本校书人畸笏叟是针对原稿奉旨批书人脂砚斋的概念,完形其对偶概念而有【遗簪】【旧有“《风月宝鉴》”之书】之谓。同样地,畸笏叟针对原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)的“曹雪芹”(曹衣出水的幽默人格化形式),在三脂一靖四大原版中的最後整理版的“甲戌”本楔子中也插入了“吴玉峰”(吴带当风的幽默人格化形式)?!啊邸笔嵌宰魇槿恕懊废闭磐㈣叮?655-1702)的谦式尊称,藏代修辞格。
[第]四、五页是按“甲戌”版式计的,“甲戌”本的版式协同最早的誊清本靖藏本的版式,故靖藏本有此批?!旧救词俏瓷局省吭诘谖逡?,【补天香楼未删之文】在第六页?!凹仔纭北镜谑毓彩灰?,畸记所言显然不包括回前总评?!疽鹏ⅰ案隆敝钗摹恳馑际潜τ瘛耙路涣恕敝嵛淖?,这种表达与第二十六回畸记【“卫若兰”射《圃》文字】是指第二十八回冯紫英蟋蟀文字之後文字道理相同??滴跏逼诰覆乇荆ㄎ煲荆?、己卯本、庚辰本三大预备版本第二十八回均有151字的空白,康熙丁亥春起抄的最後整理版的正式版本“甲戌”本已以原稿补齐。
第十三回正文标题中的“可卿”,本意是指警幻之妹,这里藏代修辞,指秦氏。这个修辞意思是秦氏有警幻之妹的兼美之美。第七回标题中的“周瑞”,也是藏代修辞指周瑞家的。第十五回标题中的“铁槛寺”藏代修辞指馒头庵。标题中的藏代修辞,为我们理解藏代修辞格提供了很好的范例。
“安富尊荣”(第七十一回中)“坐享”(第六十三回中)都属于庚辰秋月所评的内容,而该批在靖藏本中先在,若作书人七十九回完璧全部成书时间是庚辰年当年,则无版本誊抄时间,故成书时间必在庚辰年(1700)之前,四大原版中最早的落款——靖藏本中的【丁丑(1697)仲春】可作为成书时间。
康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟张英(1637-1708)《恒产琐言》《聪训斋语》分别展现了【“[可卿]魂托凤姐贾家後事二件”】之家计长策。这是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟是张英(1637-1708)的重要证据之一?!逗悴鲅浴罚骸拔嵊崖阶用隽刈咒?,浙江人,今为归德别驾,其人通晓事务,以经济自许,在京师日,常与之过从,一日从容谈及谋生,毕竟以何者为胜。陆子思之良久曰:予阅世故多矣,典质贸易权子母,断无久而不弊之理,始虽乍获丰利,终必化为子虚。惟田产房屋,二者可持以久远,以二者较之,房舍又不如田产,何以言之,房产乃向人索租钱,每至岁暮,必有干仆,盛衣帽著靴,喧哗叫号以取之,不偿则愬(su)于官长,每至争讼雀角,甚有以奋鬬(dou)窘迫,而别生祸殃者。稍懦焉,则又不可得矣。至田租则不然,子孙虽为齋(zhai)民,极单寒懦弱,其仆不过青鞵(xie)布衣,手持雨伞,诣仙人之门,而人不敢藐视之,秋谷登场,必先完田主之租,而后分给私债,取其所本有,而非索取所本无,与者受者,皆可不劳,且力田皆愿民,与市尘商贾狡健者不同,以此思之,房产殆不如也。余至今有味乎陆子之言?!薄洞涎嫡铩罚骸岸潦楣趟匀】泼?、继家声,然亦使人敬重。今见贫贱之士,果胸中淹博,笔下氤氲,则自然进退安雅,言谈有味。即使迂腐不通方,亦可以教学授徒,为人师表。至举业乃朝廷取士之具,三年开场大比,专视此为优劣。人若举业,高华秀美,则人不敢轻视。每见仕宦显赫之家,其老者或退或故,而其家索然者,其后无读书之人也;其家郁然者,其后有读书之人也。山有猛兽,则藜藿为之不采;家有子弟,则强暴为之改容。岂止掇青紫、荣宗祊而已哉?予尝有言曰:“读书者不贱”,不专为场屋进退而言也?!?br />《河南通志》:“归徳府,粮捕通判,陆遇霖【江南常州人监生康熈二十一年任】祖承祚【正蓝旗人监生康熈四十二年任】?!甭接隽?682年至1702年二十年来一直为归德别驾。张英1681年乞假回乡重新安葬父亲,回乡安葬父亲后,又在家乡龙眠山构筑房屋,居住数载,1686年返朝,因此“在京师日”当是指1681年之前。作书人张廷瓒1679年考中己未科二甲二名进士,随父张英聆听陆子之言当是1679年至1681年之间,而张英1681年至1685年这段时间实际上是在实践陆子之言,置办房地产。
1690年六月,张英奉旨兼管詹事府外再兼翰林院掌院学士。七月,张英调任礼部尚书,仍兼翰林院掌院学士。担任礼部尚书三个月后,康熙斥一等公佟国纲所写的祭文为"极为悖谬",张英则因未能详审祭文而被免去了礼部尚书职务。后来,张英因教习庶吉士不严有曾被连降三级。1692年十月,康熙恢复了张英礼部尚书的职务,命其仍兼管翰林院、詹事府。1699年,康熙将张英提拔至相位,任命其为文华殿大学士兼礼部尚书?!妒芳恰沸蚴槿恕疤拇濉绷呵灞辏?620-1691)卒于1691年,其所序旧有“《风月宝鉴》”之书即所谓【遗簪[堕履]】乃《石头记》前十六回,康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)命删【淫丧[sāng]天香楼】即正文“另设一坛于天香楼上”文本细节,正因1691年佟国纲事件而发,属面向康熙皇帝的思想政治表态,故用“赦”字。命删和删繁就简的行为早已于1691年即已发生,题记则是七十九回完璧全部《石头记》于【丁丑仲春】完成之后。
第五回狭义脂批中的“干涉政事”和第十三回畸记中的“赦”都是面向康熙皇帝作思想政治表态的特征关键词,具有极强的时事性。由此可充分证明原稿奉旨批书人“松斋-脂砚斋”是高士奇(1645-1703),康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”是张英(1637-1708),他们各自因自己曾经的政治上的伤痛而批、记)
第二十三回
王夫人摸挲着宝玉的脖项说道:“前儿的丸药都吃完了?”宝玉答道:“还有一丸?!蓖醴蛉说溃骸懊鞫偃∈枥?,天天临睡的时候,叫袭人伏侍你吃了再睡?!北τ竦溃骸爸淮犹愿懒?,袭人天天晚上想着,打发我吃?!薄靖讲嗯捍蠹蚁赶柑?,活似小儿口气?!考终实溃骸跋耸呛稳??”王夫人道:“是个丫头?!奔终溃骸把就凡还芙懈鍪裁窗樟?,是谁这样刁钻,起这样的名字?”王夫人见贾政不自在了,便替宝玉掩饰道:“是老太太起的?!奔终溃骸袄咸绾沃勒饣?,一定是宝玉?!北τ窦鞑还?,只得起身回道:“因素日读诗,曾记古人有一句诗云:‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花,便随口起了这个名字?!保ò矗郝接巍侗贝芭继狻罚骸跋缌秩迪?,昼暖蜜蜂喧。我老诗情尽,逢春亦一言?!甭接巍督D鲜?五十?居书喜》:“红桥梅市晓山横,白塔樊江春水生?;ㄆ酥枧?,鹊声穿树喜新晴。坊场酒贱贫犹醉,原野泥深老亦耕。 最喜先期官赋足,经年无吏叩柴荆?!闭庞ⅰ洞涎嫡?安心性》:“予于白陆诗,皆细注其年月,知彼于何年引退,其衰健之迹皆可指,斯不梦梦耳?!笨滴跏逼谌痪杆拇笤娴陌姹拘J槿恕盎僳拧闭庞ⅲ?637-1708)推崇陶白苏陆,对陆游的诗当多有研究,故依据《北窗偶题》校改《剑南诗稿?五十?居书喜》“骤暖”为“昼暖”,其子原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)因其父而为)王夫人忙又道:“宝玉,你回去改了罢。老爷也不用为这小事动气?!奔终溃骸熬烤挂参薨?,又何用改?!靖讲嗯杭负醺娜ズ妹??!恐皇强杉τ癫晃裾?,专在这些浓词艳赋上作工夫?!彼当?,断喝一声:【庚辰侧批:好收拾?!?“作业的畜生,还不出去!”王夫人也忙道:“去罢,只怕老太太等你吃饭呢?!北τ翊鹩α?,慢慢的退出去,向金钏儿笑着伸伸舌头,带着两个嬷嬷一溜烟去了。
第二十三回
【庚辰(靖藏)眉批:丁亥[1707年]春间,偶识一浙。省[xǐng]发其白描美人真神品物,甚合余意。奈彼因宦缘所缠无暇,且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至。恨与阿颦结一笔墨缘之难若此,叹叹!——丁亥夏,笏叟[张英]】
(按:宋代朱熹《答何叔京书》:“熹近日因事,方有少省发处?!彼未睹蔚谩侗苁盥蓟啊罚骸扒奈绺尴亓?,会岁旱蝗发,而泰兴令独绐群将云:‘县界无蝗?!讯却笃???そ抵?,令辞穷,乃言县本无蝗,盖自如皋飞来,乃檄如皋请严捕蝗,无使侵邻境。穆甫得檄,辄书其纸尾报之曰:‘蝗虫本是天灾,即非县令不才。既自敝邑飞去却请贵县押来?!醇?,传旨都下,无不绝倒?!薄臼》ⅰ恳馕旎?、品悟,【都下】雅指南宋都城杭州。
【一浙】指新罗山人华喦(1682-1762以後,一作1682-1756)?!景酌杳廊恕恐富獑恰栋酌枋伺肌??!灸闲小克档氖腔獑谴雍贾莼馗=ɡ霞胰⒗掀?,如八戒回高老庄。闽是华喦的伦理祖籍,【浙】是华喦的艺术祖籍??滴跏逼谌痪杆拇笤娴陌姹拘J槿恕盎僳拧闭庞ⅲ?637-1708)畸记中的【浙】字承上文原稿奉旨批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”南书房(指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条)高士奇(1645-1703)狭义脂批【采芝图】(指明代中期浙派大师吴伟《采芝仙》图轴)而来。
康熙四十六年(1707年),康熙南巡,张英(康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”)再次迎驾于清江浦(今江苏淮安市,二月二十日)?!锻┏顷扰f傳卷八張文端公傳弟七十九》:“四十六年再迎駕清江浦,扈蹕江寧(今江苏南京市,三月初六)。逾年薨,年七十有二?!?br />玩【白描美人】(《白描仕女图》)的新罗山人华喦(1682-1762以後,一作1682-1756)是校书人畸笏叟同时代人。若【丁亥春】是指乾隆丁亥(1767年)春,则校书人畸笏叟见到的就是一个死人(1762-1767<0或1756-1767<0),故知丁亥春为康熙丁亥(1707年)春,此时新罗山人华喦25岁左右,正当年轻但尚未成名。很显然,丁亥春不可能是顺治丁亥年春,因为此时新罗山人华喦尚未出世?!景酌杳廊恕靠勺既非枚ā妒芳恰返某墒槭奔洹滴跏逼?,故知正文、脂批、畸记中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。)
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6)版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉(1672-1755)论
第十九回
【庚辰:此回宜分作[“今书]”[第]三回方妙,系抄录之人遗漏。玉蓝坡】(按:庚辰本第十七十八合体,第十九回无标题,与前两回联写?!暗谑呕亍彼淖治窭镀绿庑?,故【此回】指的是“第十九回”。庚辰本第十一回到第二十回目录页中,只有八个目录名。故第十七回中的【此回】指的是“大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵”即第十七回至十八回。张廷玉题记?!居窭镀隆康涑雒鞔旁队衿伦嘁椤?,藏词修辞,意即据蓝本奏议?!九椤俊径ū尽俊居窭镀隆孔盅っ鳌妒芳恰返闹谱魇巧喜愎俜叫形?br />第二十二回
身自端方,体自坚硬。虽不能言,有言必应?!靖剑ㄆ菪?、蒙府)夹批:好极!的是贾老之谜,包藏贾府祖宗自身,“必”字隐“笔”字。妙极,妙极!】打一用物。(按:张廷玉铭荷叶砚,砚铭曰:“体自浑朴,质自坚硬;虽不能言,有言必应?!绷ナ?,下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书,另有“古?!奔啊八烧绷樾∮?,字迹不同。
张廷玉著《澄怀主人自订年谱》卷二:“(三年乙巳)八月十八日,天坛祈谷坛内太祖、太宗、世祖、圣祖配享之神位修整礼成。廷玉奉命同大学士嵩祝扫青行礼。是月,上以三年服制期满,始举经筵,廷玉进讲“博厚所以载物也”一节,上称喜。阅日,从群臣请,驻跸于圆明园。以苑东戚畹旧园赐廷玉与大学士朱轼及南书房翰林吴士玉等居之。园在御苑之东,相去半里许,奇石如林,清流若带,曲榭长廊,凉台燠馆之属,无不备具。园未署名,因忆康熙癸巳(1713年)秋,扈从塞外,蒙圣祖御书“澄怀”二大字以赐,今所居之地,碧水涟漪,不染尘滓,于“澄怀”之义有会心焉,敬以二字名园,所以志两朝圣主之恩,示子孙于不忘耳?!?br />金圣叹 《水浒传/序三》:“学者诚能澄怀格物,发皇文章,岂不一代文物之林?!闭磐⒂竦暮拧俺位持魅恕庇玫浣鹗ヌ?《水浒传/序三》,早已有之。十年後1713年康熙皇帝赐书“澄怀”。1725年张廷玉以之命名澄怀园。)
第四十二回
【靖藏眉批:应了这‘话由’好,批书人焉能不心伤!狱庙“相逢”之日,始知“遇难成祥,逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉!此後文字,不忍卒读?!撩?711年)冬日】(按:
张廷玉题记?!冻位持魅俗远┠昶住罚核氖吣晡熳樱?708年),三十七岁...九月...遣家人至京,赍送先公遗本,并廷玉谢恩奏折。1711-1708=3,为张廷玉守制之期。
此批关键词是【应】【“话由”】,故是借凤姐的话反批刘姥姥?!敬酸嵛淖帧恐傅氖瞧蕉谥械摹扒笄卓坑选?。在应笔处论伏笔,谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义,是“应”字的另类表达。第四十二回【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的,且听下回分解……’”异曲而同工。而在伏笔处论应笔,则曰【伏】【伏线】【伏线千里】?!居凇扒Ю铩薄坑氲诹亍菊妗扒Ю铩狈摺慷杂?。
清初朱素臣昆曲《十五贯》第七?。骸叭羰窍敕晷谆?,遇难呈祥,找人能逢,谋事能成,赌钱能赢,起个数,便知分晓?!钡谒氖鼐概居怼跋喾辍薄恐坝蹦肆趵牙雅型豕范?,断狗儿夫妻矛盾;“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人,成事在天”?!跋喾辍币馕妓喾?,祖上曾“‘连过宗’”,“略有些瓜葛”——藏代修辞格。明?归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道?第四问》:“而圣人独禀全智,功高万古,神谟庙算,有非他人所能赞其万一者。
此批是落款时间最迟的一条批语。之所以要将此批断定为非畸记,是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同。文学表达追求与众不同而与众相似,出现了似而不同的修辞现象,我们就须判定作批的是不同的人,尤其是其落款为边界时间且无署名时?;恰尽拔廊衾肌鄙洹镀浴贰浚ň覆乇镜诙嘶胤胱嫌Ⅲ埃┯胂烈逯救簟袄荚谏淦浴薄浚ㄈ舻诙丶掷忌淦缘牡谒氖呕叵骐吅┚褪撬贫煌?。但在【狱神庙】(第二十九回清虚观)问题上,脂(高士奇)畸(张英)相同?!坝窭镀隆闭磐⒂瘛居怼坑胫居衩怼克贫煌?,这是很自然的。第五回判词中,“偶因济刘氏,巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏,巧得遇恩人凤姐儿(“凤姐儿”字样在作品中第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗,插金带银,花容玉貌的,便当是凤姐儿了”,在此之前都是“凤姐”)。与之相应,“势败休云贵,家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位,意思是第十一年,楔子中上承所谓“披阅十载”(意为截至第十载)?!妒芳恰烦墒橛诳滴酢径〕螅?697年)仲春】,脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说,甲戌是康熙戊寅1698年,而非康熙甲戌1694年,更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)计划性落款时间,标示其计划性的正是“八”字,藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天,上承壬午除夕,故为癸未年正月末。
张廷玉《澄怀园语》卷之一:“文端公祁梦于吕仙洞,梦迁居新室、家人荷砚一担,因以砚斋为号,并刻图章二,上则‘砚斋’?!闭磐⒂瘛冻位吃坝铩肥嵌浴吨庹仄?lt;石头记>》的红外最早记录,承“甲戌”本眉批【今而后,惟愿造化主(v.)再出一芹,一脂是书何本】?!昂裳狻泵驶钣梦?,指制作三脂一靖四大原版中的最后整理版,双关集成脂批之义。本义指张廷玉铭荷叶砚,砚铭曰:“体自浑朴,质自坚硬;虽不能言,有言必应?!绷ナ?,下署“癸未年菊月 澄怀主人 题”十字行书,另有“古?!奔啊八烧绷樾∮?,字迹不同?!赌鲜?谢灵运传》:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗?!薄凹仔纭北痉怖谝灰成媳凰喝サ挠蚁陆巧显庇小把庹倍诸杂?。
第一回甲戌眉批原版版本校书人畸笏叟题记中,用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机,测五行之妙理,判人命之得失,决一世之荣枯?!薄耙嘤性醋嵌髑?,岂无松散而裔苦。(如水,生于土令,其源本法,运行西北,主化金,金化水,其流不亦清乎?若此者,先生凶,後主吉……)”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语,乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版的今传所谓“甲戌”本,为计划性概念?!疽恢╲.)是书何本】则形成伏笔,其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷砚一?!敝?。
张廷玉所用铜质对章印蜕,一阴文:“张廷玉,字衡臣,号砚斋”;一阳文:“砚斋”。字体严谨规整,如其为人。印纽为坐狮,高3.1厘米,造型端庄,类帝陵前石兽,但身材偏狭。印章全高4.5厘米,印面3.8×3.7厘米。)
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7)版本奏书人曹寅(1658-1712)论
【靖藏本第一册封面贴条(左下方撕缺):紫雪溟蒙楝花老,蛙鸣厅事多青草。庐江太守访故人,浔江(建康)并驾能倾倒。两家门第皆列戟,中年领郡稍迟早。文采风流政有馀,相逢甚欲抒怀抱。于时亦有不速客,合坐清炎斗炎熇。岂无炙鲤与寒鷃,不乏蒸梨兼瀹枣[蝓芫]。二簋用享古则然,宾酬主醉今诚少。亿首宿卫明光宫,楞伽山人貌姣好。马曹狗监共嘲难,而今触痛伤怀抱(枯槁)。交情独剩张公子,晚识施君通纻[红]缟。多闻直谅复奚疑,此乐不殊鱼在藻。始觉诗书是坦途,未妨车毂当行潦。家家争唱饮水词,纳兰心事几曾知。布袍(斑丝)廓落任安在(谁同在),说向(岑寂)名场尔许时。卣臣,己卯年録】
(按:夕葵书屋(吴鼒)在京期间收藏过靖藏本。石头记卷一、卷二等原题记,是康熙时期为预备制作“甲戌”本而题记,并非吴鼒亲笔。但吴鼒重抄??惫始用帷跋槲荨弊盅?,靖藏本脂批的混乱当亦是此君“??薄彼?。脂批校乱了无法改变,但贴条校乱了可临摹重抄一份。他利用的是靖藏本的原纸——明代竹纸。没有“夕葵书屋”字样的贴条为原贴条,故“卷二”(针对第五回)无内容。原贴条上部分字【卣臣,己卯年録】撕半边的情况,与“甲戌”本凡例页撕角(【[察]是书题名,极至梦演红楼梦,是“总其全部”之名也】)和第十三回回前总评页撕半页一样,当均为曹家“雪芹”或其妻所为,目的不过是为让原版和盗版都能卖个好价钱。这是附骥名彰的曹家店篡夺作品版权的罪证。
王羲之《妹至-大报帖》“妹至羸,情地难遣,忧之可言,须旦夕营视之;便,大報期轉呈也,知不快,當由情感,如佳吾日弊為爾解白耳”中,“可言”即是否定性夺词修辞,意为不可言状;而最早为日本僧人戒明收藏的《妹至-大报帖》摹作者唐代画家刘商《行营病中》“心许征南破虏归,可言羸病卧戎衣。迟迟不见怜弓箭,惆怅秋鸿敢近飞”则是用典《妹至-大报帖》,使“可言”进一步词汇化、“悖论”化了。夕葵书屋题记问题可参照《妹至-大报帖》的鉴定方案进行鉴定。
纳兰容若《满江红?为曹子清题其先人所构楝亭,亭在金陵署中》:
籍甚平阳,羡奕叶,流传芳誉。君不见,山龙补衮,昔时兰署。饮罢石头城下水,移来燕子矶边树。倩一茎、黄楝作三槐,趋庭处。延夕月,承朝露??词衷?,深馀慕。更凤毛才思,登高能赋。入梦凭将图绘写,留题合遣纱笼护。正绿阴,子青盼乌衣,来非暮。
此词未载入《饮水词》或《侧帽词》,而是在《楝亭图》上面书写的??滴跞哪辏?695)秋,曹寅在江宁织造任上时,庐江郡守张纯修来访,曹寅又邀请当时的江宁知府施世纶(即《施公案》中的“施不全”),三人秉烛夜话于楝亭。张纯修即兴作《楝亭夜话图》,然後三人分咏。这年距离纳兰容若去世已经十年了。显然他们这次夜话的内容主要是怀念大家的好友纳兰容若。曹寅当时的诗即为《题楝亭夜话图》。)
《澄怀主人自订年谱》:四十七年戊子(1708年),三十七岁...九月...遣家人至京,赍送先公遗本,并廷玉谢恩奏折
《关于江宁织造曹家档案史料》:
江宁织造曹寅奏奉到御书恳请勒碑折  
康熙五十一年六月初三日    
  江宁织造?通政使司通政使臣曹寅谨奏:恭请圣安。
  臣家奴赍折回至江宁,伏瞻御书,敬设香案,望阙九叩讫。恭惟皇上万几清暇,俯念群隐,形之歌咏,远布遐荒,宸章宝翰,照耀尘寰,天语恩纶,深垂训诰。凡在臣民,自宜洗心涤虑,尽力致身,以不负皇上教养之隆恩,真旷代未有之殊典也。前邸报中伏见皇上御试翰林题,天下士人已经家弦户诵,今又蒙恩颁赐御书,传奉旨意,臣随传示素识人士,咸跪播敬诵,感戴无极。二三日间,阖城进士举人,乡绅士庶,皆已周知。臣恐其讹传远近,即先刊木板印行,以便流布。随有翰林马豫、丛澍等,率众士庶前来,群请瞻仰,无不欣忭鼓舞,交相劝勉,顶礼圣训,恳请勒碑,真是沦肌浃髓,普沾大化,昭垂万古,流福无穷。目下乡绅士庶,现在相度地形,遴选碑石,敬加磨勒,俟其事定,臣始发刊,并将舆情详细,再当奏闻。
  臣在江宁少办织务,俟李煦下仪真时,即往扬州书局中料理,仍齎御书普示扬城绅衿,以广皇仁。
  今将五月分晴雨录,恭呈御览。伏乞睿鉴。
朱批:朕安。知道了,不必勒石。
(按:曹寅生前最後一道奏折是关于“旷世名著”《石头记》的刻印问题的。
多浑虫——蚊子传播的疟疾,导致了曹寅的死亡。而曹寅之死,则导致了《石头记》版本的扭曲传播,使红学历史迷雾重重,几百年来无人能解,无一入门。而如今,也正是中国和它的复方蒿甲醚,才使疟原虫得到了成功的遏制。多浑虫改变了红学史,中国医学却又改变了疟原虫的种族历史。因此,版本学研究可以幽默简称为“多学”研究:多学-曹学=脂学。
原著中的“曹雪芹”是幽默,续书中的“曹雪芹”是幽默之幽默。曹家“雪芹”是续书人而非作书人??蒲Ш煅У摹叭ジ芨嘶闭铰宰芸蚣苁牵憾嘌?曹学=脂学(资产-负债=所有者权益)。抄本中的盗版和续书是同一个时代的东西,这个时代就是姓氏曹学时代。当我们见人而见文,从诸版本中将属于姓氏曹学时代的版本以“奥卡姆剃刀”剃除後,就获得了干干净净的处子脂本了。脂学研究因此就进入了排除了姓骚扰的实验室研究状态。)
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9楼 发表于: 07-12
二、圣旨与《石头记》文本论
一)第六十三回皇帝圣旨
第六十三回
且说贾珍闻了此信,即忙告假,并贾蓉是有职之人。礼部见当今隆敦孝弟(按:通“悌”。同“甲戌”本第一回用典《礼记?曲礼》“僚友称其弟也”的畸记【其弟棠村序】,【“其弟”】藏词修辞指僚友),不敢自专,具本请旨。原来天子极是仁孝过天的,且更隆重功臣之裔,一见此本,便诏问贾敬何职。礼部代奏:“系进士出身,祖职已荫其子贾珍。贾敬因年迈多疾,常养静于都城之外玄真观。今因疾殁于寺中,其子珍,其孙蓉,现因国丧随驾在此,故乞假归殓?!碧熳犹?,忙下额外恩旨曰:“贾敬虽‘白衣无功于国’,(按:贾敬虽是进士,但却迷于修道?!鞍滓隆蔽从?,意为象白衣一样于国无用?!鞍滓隆笔钦奈谋局卸约志吹呐??!鞍滓隆苯磕?,尸位素餐,这就是贾敬?!凹志此浒滓挛薰τ诠敝胁荒芗犹舳汉攀槲凹志此浒滓?,无功于国”)念彼祖父之功,追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都,入彼私第殡殓。(按:《礼记?曲礼》:“在床曰尸,在棺曰柩。")任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外,着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此”(按:《礼记?郊特牲》:“君南向于北墉下?!薄端问?志第五十五礼五(吉礼五)/社稷岳渎籍田先蚕奏告祈禜》:古者祭社,“君南向于北墉下,所以答阴也”,今社稷壝内不设北墉,而有司摄事,乃设东向之位,非是。请设北墉,以备亲祠南向答阴之位,有司摄事,则立北墉下少西。)此旨一下,不但贾府中人谢恩,连朝中所有大臣皆嵩呼称颂不绝。
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10楼 发表于: 07-12
二)棠村相国梁清标(1620-1691)所序【旧有“《风月宝鉴》”之书】部分(UFO章回固定区,《石头记》前十六回,《石头记》上半身,原书,秦学)与棠村相国梁清标(1620-1691)逝後【今作“《十二钗》”之书】部分(UFO章回可变区,《石头记》後六十三回,《石头记》下半身,内在续书,今学)
第一回
【甲戌眉批(甲辰夹批):雪芹[者]旧有“《风月宝鉴》”之书,乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新怀旧,故仍因之?!浚ò矗呵≈衅诿尉踔魅硕爻系摹凹壮健北局杏写伺?。
正文中的雪芹之“雪”为谓语动词,“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”?!安堋币馕芤履嘶婊跤?,与“吴玉峰”之吴带相对??滴跏逼谌痪杆拇笤嬷形蘅罘侨说摹拔庥穹濉薄安苎┣邸笔俏獯狈?曹衣出水的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具,它们反映的是“总其全部”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的纲-目体裁转换(武当内力转换为少林外功)关系?!妒芳恰分恋谖寤亍白芷淙俊钡摹逗炻ッ巍放写逝星?,为吴带文本(纲),幽默人格化为“吴玉峰”。自第六回至第七十九回,为曹衣文本(目),幽默人格化为“曹雪芹”。吴带当风-曹衣出水在此是红内文本的体裁转换(武当内力转换为少林外功)关系,二者互为充分必要条件,可以进行循环论证,即“吴曹互证”?!揪捎小啊斗缭卤贰敝椤浚ā妒芳恰非笆兀┲?,第六回至第十六回已经是曹衣文本了,故【今作“《十二钗》”之书】(《石头记》後六十三回)追加章回的创作称“因曹”。翻译成英语,“因”字当译为follow而非because;相应地,“曹”字当译为Tsao tracing,即曹衣描。白居易《秦中吟/议婚》:“红楼富家女,鑫缕绣罗襦。见人不敛手,娇痴二八初?!薄逗炻ッ巍芬幻氤捎⒂?,应为:A Dream on Rich Girls,将其翻译为A Dream in Red Mansions或Dream of the Red Chamber,就说的是外语——外行话,而不是英语?!昂炻ァ辈卮市薮且馕患遗??!逗炻ッ巍犯朽暗氖乔啻旱南?、岁月的蹉跎,即所谓【原春】。其“原”与黄宗羲(1610-1695)《明夷待访录》(1663年成书)《原君》《原臣》《原法》之“原”同义。
畸记中的【雪】字为非谓语动词,断取修辞格?!狙┣踇者]】藏代修辞格指儒教作书人梅溪即所谓“东鲁孔”梅溪——康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)的长子张廷瓒(1655-1702)。
【旧有“《风月宝鉴》”之书】指《石头记》前十六回,与头部和尾部皆不分章或不分回的【“今书”】【今作】【[後文]“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回构成一对同因对偶辩证范畴?!揪捎小啊斗缭卤贰敝椤渴窃?,【今作“《十二钗》”之书】是内在续书,两者前後相继,合成七十九回《石头记》完璧原著。正文“因曹雪芹”之“因”乃续、沿袭意,第二十一回“作践《南华?庄子》因”之“因”与之同意?!耙颉弊挚沙浞种っ鳌窘褡鳌啊妒巍贰敝椤渴悄谠谛椤簿褪撬?,“内在续书”这个概念并非虚设的概念。
【其弟】之弟通“悌”[tì],“其弟”藏词修辞指僚友,用典《礼记?曲礼》“僚友称其弟也”。藏词修辞形成的词“其弟”是典雅语体词,而“僚友”是书面语体词,“其弟”等于僚友但比“僚友”委婉。前辈作序,晚生作跋;论理基于伦理,悖论出自悖伦。读者读解它,应使用伦理反证法证伪“其弟”=他弟弟的望文生义贻笑大方荒唐理解?!咎拇濉考刺拇逑喙呵灞辏?620-1691)。
【仍因之】即虽不像预备版本己卯本、庚辰本中那样插入楔子,但仍保留棠村序言,于康熙丁亥春起抄的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本中将其纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例?!救浴孔种っ鹘翊凹仔纭北臼轻崞鸨?。
梁清标《棠村词/又?题张卣臣所藏画册》:“万顷澄江翻石 。一叶渔舟,横吹中流笛。漠漠闲雲汀草碧。高岩飞练悬千尺。惊起眠鸥涛欲立。囗写沧洲,道是龙眠笔。梦到五湖三亩宅。晨钟唤醒金门客?!闭磐㈣丁渡险娑合喙?其四》:“乐育群推大道尊,惭余两世荷春温。幸同苏轼依欧室,敢诧曾参在孔门?!毙蚴槿恕咎拇濉苛呵灞暧胱魇槿恕久废空磐㈣叮ㄗ重粘迹?、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人【畸笏叟】张英父子二人是有深交的。
今传“甲戌”本是四大原版中的最後整理版,它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本,两者版本格式一致?!凹仔纭北竞途覆乇镜谝换乇绕渌畋径啵?2*18)*2=432字石变玉文,但靖藏本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的,这种追加造成的後果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去,此增彼删。最後整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例,恢复了靖藏本石变玉文两页432字。)
第十七回
【己卯(庚辰、戚序、蒙府)夹批:此回乃一部之纲绪,不得不细写,尤不可不细批注。盖後文“《十二钗》”书,出入来往之境方,不能错乱,观者亦如身临足到矣。今贾政虽进的是正门却行的是僻路,按此一大园,羊肠鸟道不止几百十条——穿东度西、临山过水,万勿以今日贾政所行之径,考其方向基址。故正殿反于末後写之,足见未由大道而往,乃逶迤转折而经也?!浚ò矗褐赋啤妒芳恰非笆氐摹凹仔纭北镜谝换鼗恰綶旧有]“《风月宝鉴》”之书】(原书)与指称《石头记》後六十三回的庚辰本第十七回脂批【[後文]“《十二钗》”书】(内在续书)是一对同因对偶辩证范畴。两者前後相继,天衣无缝合成七十九回完璧全部《石头记》原著?!臼椤渴恰妒芳恰吩畲蟮姆治鲂约屏康ノ?。
《石头记》全书“第十七回”为【“《十二钗》”书】第一回。第十七回【“《十二钗》”书】在第二十八回称为【“今作”】,在第四十二回称为【“今书”】。
【境坊】之“坊”承“境”字缺笔“土”字旁而为“方”,这是书法避讳中的後避前情形?!揪撤弧慷先∽浴坝氲廊司构淮笫品?,上书四个大字,乃是‘太虚幻境’”,指大观园。因此,所谓【[後文]“《十二钗》”书】(内在续书),也就是《石头记》的大观园部分?!尽啊妒巍贰笔椤渴侨榈囊徊糠旨瘁岚氩糠?,而非全书。这种计量定位方式在用友电子表软件UFO中乃可变表计量方式。正文中,第二回“老姊妹四个”第六回“琏二奶奶”是全表计量,第八回“宝二爷”第十一回“中(通“仲”)靖侯”是可变表计量。第二十二回正文中“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上《五台山》不成”之《五台山》指的是《鲁智深醉闹五台山》,同样地,第十七回脂批中【後文“《十二钗》”书】之《十二钗》指的是《金陵十二钗》)
第二十八回
【甲戌(庚辰)侧批:不止阿凤圆谎,“今作”作者亦为圆谎了,看此数句则知矣?!浚ò矗骸尽敖褡鳌薄考吹谒氖厮健窘袷椤康谑呋厮健尽啊妒巍贰笔椤?,《石头记》後六十三回。与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回相对。
凤姐调侃性说谎,宝玉却在其基础上添谎,这证明宝玉的那套药方是假方,至少君药是假。
《本草纲目/介部/真珠》:【修治】李曰︰凡用,以新完未经钻缀者研如粉,方堪服食。不细则伤人脏腑。
曰︰凡用以新净者绢袋盛之。置牡蛎约重四五斤以来于平底铛中,以物四向支稳,然後著珠于上。乃下地榆、五花皮、五方草各(锉)四两,笼住,以浆水不住火煮三日夜。取出,用甘草汤淘净,于臼中捣细重筛,更研二万下,方可服食。
慎微曰︰《抱朴子》云︰真珠径寸以上,服食令人长生。以酪浆渍之,皆化如水银,以浮石、蜂巢、蛇黄等物合之,可引长三四尺,为丸服之。
时珍曰︰凡入药,不用首饰及见尸气者。以人乳浸三日,煮过如上捣研。一法,以绢袋盛,入豆腐腹中,煮一炷香,云不伤珠也。)
第三十八回
【己卯(庚辰)(戚序、蒙府夹批:看他忽用贾母数语,闲闲又补出此书之前似已有一部“《十二钗》”的一般)——令人遥忆不能一见,余则将欲补出“《枕霞阁中十二钗》”来,岂不又添一部新书?】(按:第一个“补”字为补叙。後一个为追加。这说明“《十二钗》”书对旧有“《风月宝鉴》”之书是章回追加关系(UFO命令:GAPP 62)16+63=79和倍增关系16*5=80。第四十二回提及三十八回时,将“《十二钗》”书称为“今书”)
第四十二回
【庚辰:钗、玉名虽二个,人却一身,此幻笔也?!敖袷椤敝寥嘶厥币压种挥锈?,故写是回使二人合而为一。请看“代王‘逝’”後宝钗之文字,便知余言不谬矣?!?br />(按:【钗、玉】即宝钗、黛玉。名通“明”,与暗相对?!疽簧怼考匆簧硪惶?,姐俩好。钗玉此回姐俩好,“第三个”的宝玉并不知情,故用【名】(通“明”)字。
脂批【三分之一】一语用典顾恺之《画雲台山记》“凡三段山,画之虽长,当使画其促,不尔不称。鸟兽中时有用之者,可定其仪而用之。下为涧,物景皆倒作。清气带山下三分倨一以上,使耿然成二重”,是用绘画术语反切表达《石头记》正文在章回上的总体布局。顾氏画学理论在画学史上十分重要,他提出了行雲流水的线性形状,鸟瞰呼应的重叠形式,三段山、三分位的空间模式。
明代杨慎《升庵集》卷六十八《丹铅总录》:“九连环,两者互相贯为一,得其关捩,解之为二,又合而为一?!?br />《诗?魏风?硕鼠》:“逝将去女,适彼乐土?!敝P悖骸笆?,往也。往矣将去女,与之诀别之辞?!薄逗蠛菏?皇后纪下?灵思何皇后》:“逆臣见迫兮命不延,逝将去汝兮适幽玄?!焙捍镄邸遁捫拐呔锸捅鸸窖浴肪硪唬骸凹?、逝、徂、適,往也。自家而出谓之嫁,由女而出为嫁也。逝,秦晋语也。徂,齐语也。适,宋鲁语也。往,凡语也?!钡涑龀捎铩笆沤ト辍钡摹敬酢拧恐傅鼻盎丶吹谒氖卣牧主煊瘛昂媒憬?,你别说与别人,我已後再不说了”(网友林黛玉被版主薛宝钗禁言)第五十九回“我虽错了,姑娘们吩咐了,我已後改过。姑娘们那不是行好积德”可称【婆子‘逝’】。
【“今书”】即第二十八回所谓【“今作”】第十七回所谓【[後文]“《十二钗》”书】,指《石头记》後六十三回,与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回原书或曰UFO章回固定区是对偶概念,乃是七十九回完璧全部《石头记》的内在续书、UFO章回可变区。其中【“今书”】是口语体,【“今作”】是书面语体,【[後文]“《十二钗》”书】是典雅语体。
算术恒等式:79-【16】={[38-(42-41)]-【16】}×3。因式分解:4^3-1=(4-1)(1+4+4^2),即63=3×21。
典出成语“逝将去汝”的庚辰本第四十二回回前总评中的【代王‘逝’】字样证明:宝黛爱情是一场闹剧而非悲剧。闹剧是没有80後结局的,它需要的是80前收场而非什么80後结局,第七十七回脂批称作“散场终局”。遵照“无人批书不批全部完璧”公理针对青春期幻情基于“警(v.)幻情”立意劁骟古今一切80後(此即作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)所谓“《风月宝鉴》”)是红学科学化的奠基性工作?!尽啊妒巍贰笔椤考础妒芳恰丰崃鼗治鱿嗟鹊牟糠轴?,宝黛爱情闹剧主线得以澄明。这条主线可称为曹学(曹刿学)三进制主线:一鼓作气,再而衰,三而竭?!耙还淖髌倍?,以第三十二回“你放心”为高潮;“再而衰”段,以第五十七回“凭他是谁,除了林妹妹,都不许姓林的”为中潮;“三而竭”段,以第七十九回“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命”为低潮。高中低三潮一线而终?!揪捎小啊斗缭卤贰敝椤考础妒芳恰非笆啬耸恰尽啊妒巍贰笔椤康钠教ú糠?,相当于DOS、WINDOWS,是操作系统,不计入线内?!爸飨摺闭飧龈拍?,第一回【甲戌侧批:馀不及一人者,盖全部之主惟二玉二人也】已经交代得十分清楚。
“无人批书不批全部完璧”,在逻辑上对以乾隆中期“义重冒[名]”的曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80後人有投鞭断流之效;【“《十二钗》”书】高潮中潮低潮泊松分布主线等分三进制,则在数学上对所有80後人有釜底抽薪之功。
【[後文]“《十二钗》”书】之所以出现别称【“今作”】【“今书”】,是因为它为棠村(梁清标,1620-1691)逝後所作。第一回甲戌眉批中【今棠村已逝】之“今”字是矢量关键词。因此,【旧有“《风月宝鉴》”之书】(《石头记》前十六回)又可名“棠村逝前”书,【[後文]“《十二钗》”书】(《石头记》後六十三回)又可名“棠村逝後”书。棠村逝(梁清标,1691年)是《石头记》文本时间数轴的内在原点。
裕瑞以“原书超过80回”为逻辑预设而进行的“书後”古典红外学探佚:    
【今|书至[第]三十八回时,已过三分之一有馀】,算术恒等式为:(38-1)×3=80+(120-【89】)。裕瑞不仅见过“甲戌”本,也见过庚辰本,他的算法是(38-1)×3=111=80+(120-89),故批评程本从第九十回而非从第九十一回说起。裕瑞能理解“馀”指1回,这是值得肯定的,他只是没理解【旧有《风月宝鉴》之书】(《石头记》前十六回)与【後文“《十二钗》”书】(《石头记》後六十三回)这对同因对偶辩证范畴,将【旧有“《风月宝鉴》”之书】误读为【旧有《风月宝鉴》一书】了。他没有认识到【书】在这里是个名量词,【之书】字样是对七十九回完璧全部进行版图划分的标志字样。
《石头记》七十九回完璧原著,本来就是“原书与内在续书”结构;从章回计量的角度看,就是“被加数与加数”的算术结构。原书即《石头记》前十六回称【旧有“《风月宝鉴》”之书】,内在续书即《石头记》後六十三回称【後文“《十二钗》”书】或曰【今作】或曰【今书】。16+63=79。
《石头记》前十六回与《石头记》後六十三回,从作者论的角度看,可称棠村逝(1691年)前书与棠村逝(1691年)後书;从文本论的角度看,可称【旧有“《风月宝鉴》”之书】与【今作“《十二钗》”之书】(【[後文]“《十二钗》”书】【“今作”】【“今书”】);从读者论的角度看,可称[一阶]原书与[一阶]续书。这就是《石头记》读解学,或曰ISO标准红学。
康熙时期三脂一靖四大原版(原著)有自己的内在续书,称【今作“《十二钗》”之书】(七十九回完璧《石头记》之後六十三回),它是煎胶续弦。而乾隆中期後四十回续书(义重冒[名]的曹家“雪芹”亲笔的梦稿本)则是狗尾续貂。乾隆晚期程高对百二十回进行的修改,则是断鹤续凫。
《石头记》原版楔子中的曹雪芹与吴玉峰双双无款非人,乃吴带-曹衣的幽默人格化修辞形式,是有落款、不自矜的作书人梅溪引叶自蔽玩顾恺之“痴绝”的两片柳叶。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的梦稿本狗尾续书人在第一百二十回有莫名惊诧的变相落款“果然有个悼红轩曹雪芹先生”。(关于有款、无款、变相落款及其是人非人的语法学判定,可参阅樊长荣《汉英有定性制约机制研究》)传统曹学研究的对象应该是乾隆中期梦稿本,其失败之处在于研究对象错位于原著。如此一来,就既玩不转康熙时期煎胶续弦,也玩不转乾隆晚期断鹤续凫,且骑马找马,骑着狗尾续书人曹家“雪芹”找续书人,显著违背了形式逻辑同一律。
一个巴掌拍不响,宝黛互为充分必要条件。宝玉是作者批评的反面教材,则黛玉也是作者批评的反面教材(【馀不及一人者,盖全部之主惟二玉二人也】)。同样地,【代王‘逝’】(“好姐姐,你别说与别人,我已後再不说了”)之後,宝玉也就被【‘逝’】了,宝黛恋自第四十二回开始由爱情转换为亲情;七十九回完璧全部《石头记》中,宝黛恋的性质由可能的喜剧或悲剧转换为必然的闹剧)
第七十九回
邢夫人本不在意,也不问其夫妻和睦,家务烦难,只面情塞责而已。
終“不知端的,且听下回分解……”(按:可类比书根标记:一、二、三、四、五、六、七,八止。全部作品结束语乃谦语,用典明代方孝孺(1357-1402)《逊志斋集》“终不知车”,拆词修辞格。
《石头记》第七十九回正文中的“终‘不知端的,且听下回分解……’”,就相当于如今所谓“剧终”“再见”或计算机编程中的循环终结语句。)
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三、圣旨与《石头记》读者论(版本学)
一)第二十三回元妃口谕
第二十三回
如今早说贾元春。因在宫中自编大观园题咏之後,忽想起那大观园中景致,自己幸过之後贾政必定敬谨封锁,不敢使人进去骚扰,岂不冷落?况家中现有几个能诗会赋的姊妹,何不命他们进去居???也不使佳人落魄,花柳无颜?!靖剑筛┎嗯涸先诵性鲜??!咳从窒氲奖τ褡杂自阪⒚么灾谐ご?,不比别的兄弟,若不命他进去,只怕他冷清了,一时不大畅快,未免贾母王夫人愁虑,须得也命他进园居住方妙?!靖矫寂捍蠊墼啊凳纹苤怪?,然工程浩大,故借元春之名而起,再用元春之命以安诸艳,不见一丝扭捻。己卯冬夜】想毕,遂命太监夏守忠到荣国府来下一道谕:命宝钗等只管在园中居住,不可禁约封锢;命宝玉仍随进去[读书。贾政,王夫人接了这谕,待夏守忠去後,便来回明贾母,遣人进去] (按:庚辰本此处脱去[读书。贾政,王夫人接了这谕,待夏守忠去後,便来回明贾母,遣人进去]二十七字,由两个“进去”可知,庚辰本脱自己卯本。也就是说,己卯本此回为二十七进制,每列27个字,word仿古排版(字号20,页边距上下各5厘米,左右各4.5厘米,方向为纵向,文字方向竖)可直观地看出两个“进去”是并列的,“不可禁约封锢;命宝玉仍随进去…”“忠去後,便来回明贾母,遣人进去…”分别为己卯本第五页第五、六列。根据庚辰本第四回独有的“斜迁”字样可知,庚辰本对己卯本的抄录是听抄,此处亦然。报写者看走了眼,听写者也未动什么脑筋。程甲本文字是“居住方妥命太监夏忠到荣府下一道谕命宝钗等在园中居/住不可封锢命宝玉也随进去[读书贾政王夫人接了谕命夏/忠去後便回明贾母遣人进去]各处收拾打扫安设帘幔床帐”,两个“进去”也同列。这说明:版式只是窜行脱文的充分条件,并非是必要条件。程甲本10*24沿袭的是梦觉主人敦诚的“甲辰”本的文字,比四大原版之一的己卯本少“这”“守”“来”三字。己卯本上陶洙补抄的部分并非10*27字格式而是与庚辰本一样为10*30字版式,故不能以此判定己卯本是盗版;也就是说,陶洙在己卯本上所作的题记是真实的,可信的)各处收拾打扫,安设帘幔床帐。别人听了还自犹可,惟宝玉听了这谕,喜的“无可无不可”。(按:用典《论语?微子》“我则异于是,无可无不可”藏词修辞意为“异于是”。藏词修辞格中的藏头修辞格)正和贾母盘算,要这个,弄那个,忽见丫鬟来说:“老爷叫宝玉?!薄靖讲嗯ň覆孛寂憾啻罅α啃创司?。余亦惊骇,况宝玉乎!回思十二三时,亦曾有是病来。想时不再至,不禁泪下?!浚ò矗和醢彩读俅ㄏ壬募?伤仲永》“明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻”?!笆贝砩倌晔逼冢┍τ裉?,好似打了个焦雷,登时扫去兴头,脸上转了颜色,便拉着贾母扭的好似扭股儿糖,杀死不敢去。贾母只得安慰他道:“好宝贝,你只管去,有我呢,他不敢委屈了你??銮夷阌肿髁四瞧梦恼?。想是娘娘叫你进去住,他吩咐你几句,不过不教你在里头淘气。他说什么,你只好生答应着就是了?!币幻姘参?,一面唤了两个老嬷嬷来,吩咐:“好生带了宝玉去,别叫他老子唬着他?!崩湘宙执鹩α?。
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二)预备版本(三阶对角矩阵式设计的面向作者的后台版本,靖藏戊寅本、己卯本、庚辰本)与正式版本(面向读者的前台版本,康熙丁亥(1707年)春起抄的“甲戌”本?!凹仔纭痹诟芍曛惺堑?1位,这里的意思是第十一年,上承所谓“披阅十载”(意为截至第十载))
第一回
【甲戌眉批:若云雪芹披阅增删,然後开卷至此这一篇楔子又系谁撰?足见作者之笔狡猾之甚。後文如此处者不少。(靖藏眉批:)这正是作者[梅溪]用画家[顾恺之]烟雲模糊处,观者万不可被作者瞒弊了去,方是巨眼?!浚ò矗旱涑鑫獯?曹衣的幽默人格化修辞形式或曰皮影道具,双双无款非人的吴玉峰、曹雪芹,是有落款的七十九回完璧全部《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)引叶自蔽的两片柳叶。顾恺之“三绝”分别被第一回正文标题诗、第三回脂批和第五回脂批用典。顾恺之《画雲台山记》“三分倨一”理论被庚辰本第四十二回回前总评用典。顾恺之其人其文均被《石头记》密集用典。
《晋书?列传第六十二?文苑?顾恺之》:“尤信小术,以为求之必得?;感⒁砸涣剁唬捍瞬跛枰兑?,取以自蔽,人不见己。恺之喜,引叶自蔽,信其不见己也,甚以珍之?!?br />高士奇《蓬山密记》:上召近膝前,许久言及西洋人写像,得顾虎头神妙。因云:“有二贵嫔像,写得逼真,尔年老,久在供俸,看亦无妨?!毕瘸鲆环疲骸按撕喝艘??!贝纬鲆环疲骸按寺艘??!?br />正文中,“因曹雪芹”与成语《三宝太监西洋记通俗演义》第六十三回“就汤下面”表达结构一致。汤下面不是人,曹雪芹无款非人。无款非人的吴玉峰、曹雪芹是吴带当风-曹衣出水的幽默人格化修辞形式?!耙虿苎┣邸闭呤怯新淇畹摹妒芳恰纷魇槿恕久废?。脂批中,用【雪芹[者]】代指儒教作书人“东鲁孔”梅溪。曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹(昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”)=因曹[衣]?雪芹/因曹[衣]?雪芹(昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”)×曹?雪芹/因曹[衣]?雪芹(昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”))并题一“绝”云:【甲戌、甲辰夹批:此是第一首标题诗?!浚ò矗骸督鹆晔巍肥谴恕熬北晏?,用典宋代俞紫芝《咏草》“买断金钗十二愁”,藏词一个“愁”字。第二首标题诗为《好了歌》。
此诗不是绝句。其“绝”乃用典顾恺之痴绝——引叶自蔽之绝。它从正文的角度证明:“曹雪芹”因无款非人而不是作者(既非实名也非笔名),它只是一片柳叶;引叶自蔽、有落款的儒教的梅溪,才是被藏代修辞的作者。
作者[梅溪]用画家[曹仲达]?烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]?引叶自蔽处=作者[梅溪]用画家[顾恺之]?烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]?引叶自蔽处×作者[梅溪]用画家[曹仲达]?烟雲模糊处/作者[梅溪]用画家[顾恺之]?烟雲模糊处)
   满纸荒唐言,一把辛酸泪!
   都云作者痴,谁解其中味?【甲戌(靖藏)眉批:能解者,方有辛酸之泪,“哭”成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝——余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚,何怅怅!】
(按:哭成此书即原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)作成此书?!敖狻蔽沤?、【以顽石、草木为偶,实历尽风月波澜,尝遍情缘滋味,至无可如何,始结此木石因果,以泄胸中悒郁】,与正文中意为理解、领会的“解”不同,故复修辞格。宋代苏舜钦《亡妻郑氏墓志铭》:“余时待尽于苫次,退而又哭于室中?!薄敬 恳馕由ゾ±?,这里是父亲为去世的长子居丧尽礼(守制三年)?!熬【 惫矢葱薮歉?,重不见重,特犯不犯。
【獭头和尚】指原稿奉旨批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”南书房(指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条)高士奇(1645-1703)?!冻ざ叹罚骸奥雇凡喑?,志气雄强。兔头蔑颉,意志下劣。獭头横阔,心意豁达?!避髯印冻上嗥罚骸叭酥魑尴?,如瞽无相何怅怅?!?br />【书未成】特指第二十二回下半回即【此後‘破失’】文字(用典《三命通会》卷十玉井奥诀“若岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者,即为沉论丧败、悔吝破失之气类也。甚则死无葬身之地,须空亡并煞方断”指贾政悲谶语)未完成。此半回文字丁亥夏由校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)补作于靖藏本,丁亥春(1707年)起抄的最後整理版“甲戌”本予以过录。以靖藏本为底本的蒙府本保存了这半回文字。
原著作书人“梅溪”张廷瓒 (1655–1702)壬午年十月去世,康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)在此年除夕合家团圆夜曾哭芹。从原版落款分布情况看,壬午年到乙酉年间隔三年无题记,此为守制之期(父母为长子守制也是守制);壬午九月之後畸笏叟就再无题记,而“甲戌”本【泪笔】眉批提及【壬午除夕】这个团圆时间,那就说明作书人死于壬午九月之後壬午除夕之前??滴跏逼?,只有张廷瓒满足这个条件。
原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702),字卣臣,号随斋,是清代名臣、文学家、文华殿大学士兼礼部尚书(老宰相)三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)的长子,与纳兰容若(1655年1月19日-1685年7月1日)同龄且齐才。靖藏本中曹寅(1658-1712)诗後有其【卣臣,己卯年录】字样题记。我们百度“‘干涉政事’+康熙”,可一步到位得知原稿奉旨批书人松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)是高士奇(1645-1703)。原著作书人、原稿奉旨批书人、版本校书人皆为康熙南直书房大内国手级超级精英,《石头记》为弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制,它天生就是按名著的规格打造的。)
【甲戌(靖藏紧接)眉批:今而後,惟愿造化主(v.)再出一芹,一脂(v.)是书何本——余二人,亦大快遂心于九泉矣。
甲午八日泪笔】            
(按:【余二人】指康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)自己和已经过世的原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)。
【再出一芹】意为再出一最後整理版即期望中的此本“甲戌”本,“一芹”为指物谦语?!疽恢恐爸蔽?,【集韵】:軫視切,音旨,手指也,与指同。
【造化主(v.)】典出《三命通会卷十二络绎赋》:“参造化之无机,测五行之妙理,判人命之得失,决一世之荣枯?!薄耙嘤性醋嵌髑?,岂无松散而裔苦。(如水,生于土令,其源本法,运行西北,主化金,金化水,其流不亦清乎?若此者,先生凶,後主吉……)?!薄局?v.)】在这里是个动词,为命理学术语。版本校书人希望汇靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本之源浊,形成正式版本“甲戌”本之流清??滴跏逼谟星医鲇腥痪杆拇笤?,预备版本与正式版本之间是浊源与清流的关系。
【甲午八日】是版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)计划性落款时间,标示其计划性的正是“八”字,藏词修辞意为卦。甲午日即第三十一天,上承壬午除夕,故为癸未年正月末。
今传“甲戌”本是四大原版中的最後整理版,它以名副其实的“甲戌”本——靖藏本为底本,两者版本格式一致?!凹仔纭北竞途覆乇镜谝换乇绕渌畋径啵?2*18)*2=432字石变玉文,但靖藏本无棠村序两页。这说明棠村序两页是制作己卯本时开始追加的,这种追加造成的後果是己卯本、庚辰本石变玉文两页432字被删去,此增彼删。最後整理版的“甲戌”本则将棠村序言纳入康熙皇帝玄烨御审後亲撰的凡例,恢复了靖藏本石变玉文两页432字。棠村序言恰好占有靖藏本版式的两整页,共(12*18)*2=432字。)
  至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》。(按:砚同“研”,脂同“指”,见《集韵》。指研典出于《春渚纪闻》“米元章遭遇”条。脂砚斋意思是康熙南书房、南直或南书房人。批评中仍用“《石头记》”指称作品?!爸廖庥穹逄庠缓炻ッ巍薄爸林庹仔绯脑倨廊杂檬芳恰笔钦?,但却是版本校书人畸笏叟插入的正文。
逻辑上,“甲戌”在干支年中是第11位,这里的意思是第十一年,上承所谓“披阅十载”(意为截至第十载)。正文中的纪年不同于脂批和畸记,正文中的“甲戌”既非康熙甲戌年1694年也非乾隆甲戌年1754年。用“甲戌”表示第十一年,典出《推背图》“第十一象甲戌兑下坎上节卦”,金圣叹在世时已经应验到第三十三象,故【甲午八日】之【甲午】亦典出于此——【八】乃八卦,此为计划性术语,甲午日意思是以【壬午除夕】为第一日的第三十一日即癸未年正月末。
《石头记》成书于康熙丁丑1697年仲春,脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年??滴跞吣辏?698年)七月,高士奇第二次在籍赋闲??滴趸实鄞陀剖皇祝骸柏ツ暝乇式ね?,心慕江湖难再留;忽忆当时论左国,依稀又是十三秋?!本覆乇?、己卯本、庚辰本之戊寅(1698)、己卯(1699)、庚辰(1700)是连续的三年,以脂砚斋(情僧)为名分别评第一回至第三十回、第三十一回至四十回、第四十一回至七十九回三个递进的部分,批书人“脂砚斋”高士奇是在浙江余姚老家完成批书任务的。
脂砚斋(情僧)以松斋(空空道人)为名一阅,在【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回中的第十三回题记两条。一阅三评,是为【凡四阅、评】。无论是阅还是评都是在原稿上进行的,脂砚斋(高士奇,1645-1703)不涉及版本的制作或组织制作。组织版本制作的是三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟(张英,1637-1708))
第一回
【甲戌侧批:若从头逐个写去,成何文字?《石头记》得力处在此。丁亥春】(按:【丁亥春】是今传所谓“甲戌”本的起抄时间,批语与正文字迹相同。
甲戌是第十一年,它是相对于“十载”(意为截至第十载)而言的。作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)起创《石头记》是1688年(以第十一回正文《弹词》《双官诰》为计量标志),终创是康熙丁丑年即1697年(以靖藏本第四十一回【丁丑仲春】畸记为标志),因此“十载”是实指而无修辞?!凹仔纭保ǖ谑荒辏┦强滴跷煲昙?698年,与康熙己卯(1699)、康熙庚辰(1700)是连续的三年。
康熙时期三脂一靖四大原版中的最後整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印版的所谓“甲戌”本是在[康熙]丁亥春起抄,丁亥夏在抄,戊子孟夏抄成的。平均每个季度抄16回,每天抄6页。
张廷瓒 (1655–1702)墓有“大清康熙四十六年岁次丁亥季春月吉旦”字样。父母双亡三年後方可立碑。赵吉士(1628-1706)《寄园寄所寄/附忠贞轶纪》载有“是书辑予甲申岁当前(1704年)闻见,要属真核,且其言甚质,足为一时实录,爰抄其姓名,以备後人采焉……三月十九日自尽者,又有……生员张廷瓒妻刘氏”)
第三十一回
【庚辰:脂砚斋(南书房)凡四阅、评过】
【己卯:脂砚斋(南书房)凡四阅、评过,[康熙]己卯冬月定本】(按:所谓“定本”就是由进奏院将所要传播的内容编好,5天一次上报枢密院,由枢密院审查,称“定本”,进奏院以审察通过的样本作为标准本,传之各地。定本制度起始于宋朝真宗咸平二年。定本即经官方审定后的邸报样本。进奏官必须根据这一样本进行发报,不得超过范围。定本制度的制定和执行加强了当时统治者对邸报对控制,迫使进奏官们只能按照当局允许发布的内容进行传报活动,使邸报能够更好的贯彻皇帝和重臣的意图。
“定本”字样证明《石头记》是官方作品,作品不可能有家族秘史、宫廷秽史和南明野史等反动内容。事实上,序书人棠村相国梁清标(1620-1691)、原著作书人“梅溪”张廷瓒(1655-1702)、原稿奉旨批书人“松斋(空空道人)-脂砚斋(情僧)”南书房(指研典出《春渚纪闻》“米元章遭遇”条)高士奇(1645-1703)、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)都是康熙皇帝身边重臣、超级精英,思想政治上是过硬的,也正因为如此,“谩言主人”康熙皇帝才为作品撰写了凡例,尽管“甲戌”本凡例把棠村序言也纳入了进来。
office软件中,“共几‘页’,第几‘页’”就类似于这种玩法。这是统计式的题记,校书人畸记。批书人松斋易名为脂砚斋(空空道人易名为情僧),松斋一阅脂砚斋三评,是为【凡四阅、评】。批书人一阅【旧有“《风月宝鉴》”之书】(《石头记》前十六回),落款松斋。一评戊寅(1698年)定本部分(第一到三十回),二评己卯(1699年)定本部分(第三十一到四十回),三评庚辰(1700年)定本部分(第四十一到七十九回),落款脂砚斋。批书人作批均在作书人的原稿上进行,形式上均为侧批。靖藏本、己卯本、庚辰本是三大预备版本,而“甲戌”本则是最後整理版暨待刻印版(待曹寅刻印,因其故(1712年)终未刻?。?。
己卯本笔迹与《行书 “笃志经学”? 并四十名臣诗》手迹相似,四十名臣为田雯、徐潮、王鸿绪、李光地、杜臻、李振裕、李天馥、吴琠、王熙、查嗣韩、汤右曾、宋大业、张豫章、沈朝初、张英、陈元龙、胡会恩、王九龄、王者臣、查昇、李孚青、沈廷文、张廷枢、徐元正、李铠、史夔、姜宸英、杨中讷、孙岳颁、汪霦、陈论、张廷瓒、徐秉义、顾祖荣、周金然、杨大鹤、王顼龄、曹鉴伦、徐嘉炎、顾藻)
第四十一回
【庚辰:脂砚斋(南书房)凡四阅、评过,[康熙]庚辰秋月定本】
【靖藏眉批:尚记丁未春日谢园(按:意为幽梦)送《茶[蔬]》乎?展眼二十年矣?!猍康熙]丁丑[1797年]仲春,畸笏(张英,1637-1708)】(按:丁丑[1697年]仲春全部七十九回已创作完成。从1688年到1697年,《石头记》创作历时十年。己卯年、庚辰年脂砚斋高士奇不在京城,与作书人、校书人不在同一空间,故庚辰年不应作为作品成书时间标记。张英畸记所说的展眼二十年是说1677年十月张英与高士其入职南书房。在任职期间,张英还充任过皇太子胤礽的师傅,或阅览过许次?!恫枋琛芬皇?。
作书人【梅溪】张廷瓒有诗《题高澹人北墅图》三十二首,及《丁丑初夏和江村先生韵,题王瑁湖年伯小像,因发故山之思,故末章及之》。
《茶疏序》:    
陆羽品茶,以吾乡顾渚所产为冠,而明月峡尤其所最佳者也。余辟小园其中,岁取茶租自判,童而白首,始得臻其玄诣。武林许然明,余石交也,亦有嗜茶之癖。每茶期,必命驾造余斋头,汲金沙玉窦二泉,细啜而探讨品骘之。余罄生平习试自秘之诀,悉以相授。故然明得茶理最精,归而著《茶疏》一帙,余未之知也。然明化三年所矣,余每持茗碗,不能无期牙之感。丁未春,许才甫携然明《茶疏》见示,且征于梦。然明存日著述甚富,独以清事托之故人,岂其神情所注,亦欲自附于《茶经》不朽与。昔巩民陶瓷,肖鸿渐像,沽茗者必祀而沃之。余亦欲貌然明于篇端,俾读其书者,并挹其丰神可也。万历丁未春日,吴兴友弟姚绍宪识明月峡中
《茶疏》小引:
吾邑许然明,擅声词场旧矣,余与然明游龙泓,假宿僧舍者浃旬。日品茶尝水,抵掌道古。僧人以春茗相佐,竹炉沸声,时与空山松涛响答,致足乐也。然明喟然日,阮嗣宗以步兵厨贮酒三百斛,求为步兵校尉,余当削发为龙泓僧人矣。嗣此经年,然明以所著《茶疏》视余,余读一过,香生齿颊,宛然龙泓品茶尝水之致也。余谓然明日,鸿渐《茶经》,寥寥千古,此流堪为鸿渐益友,吾文词则在汉魏间,鸿渐当北面矣。然明日,聊以志吾嗜痂之癖,宁欲为鸿渐功匠也。越十年,而然明修文地下,余慨其著述零落,不胜人琴亡俱之感。一夕梦然明谓余日,欲以《茶疏》灾木,业以累子。余遂然觉而思龙泓品茶尝水时,遂绝千古,山阳在念,泪淫淫湿枕席也。夫然明著述富矣,《茶疏》其九鼎一脔耳,何独以此见梦。岂然明生平所癖,精爽成厉,又以余为自味也,遂从九京相托耶?因授剞劂以谢然明,其所撰有《小品室》、《荡栉斋》集,友人若贞父诸君方谋锓之。丁未夏日社弟许世奇才甫撰。)
第五十一回
【庚辰:脂砚斋(南书房)凡四阅、评过,[康熙]庚辰秋月定本】
第五十四回
【戚序(蒙府):积德于今到子孙,都中旺族首吾门??闪⒁涤⑿郾?,遗脉谁知祖、父恩?!?br />第六十一回
【己卯:脂砚斋(南书房)凡四阅、评[过]】
【庚辰:脂砚斋(南书房)凡四阅、评过,[康熙]庚辰秋月定本】
第七十一回
【庚辰:脂砚斋(南书房)凡四阅、评过,[康熙]庚辰秋月定本】
第七十五回
【庚辰:乾隆二十一年(1756年)五月初七日[以己卯本为底本参考梦稿本补抄]对清[康熙庚辰(1700年)本後九回]。缺中秋诗,俟“雪芹”——
  □□□开夜宴,发悲音?!酢酢跎椭星?,得佳谶】
(按:庚辰本前七十回“玄”字等多缺末笔而後九回清一色地“玄”字等不缺末笔,前七十回与後九回泾渭分明,故知所谓【对清】就是对清庚辰本後九回,是後九回重抄、补抄对清??滴醺奖臼匾桓觥径ū尽?,该版本传播到乾隆中期,最後一个定本可能遗失了故进行了重抄?!径郧濉坑爰好荆ㄖ?、梦稿本(正文)相关。庚辰本第七十五回中的“专洑上水”(鲍照《还都道中诗》:“鸟还暮林諠,潮上水结洑?!保┳鳌白簧纤?,与乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本一致。对清之时,梦稿本已经抄出了前八十回。
所缺中秋诗为“乘槎访帝孙。虚盈轮莫定”两句的一节文字。就像康熙时期三脂一靖四大原版中的【书未成】是指原稿第二十二回下半回书未成一样,乾隆中期补抄的庚辰本後九回之第七十五回回前单页题记中的【缺中秋诗】也仅仅是指缺两句中秋诗,诸版本在此有异文或脱文。
解经以理,校字如仇。明代夏兆昌编纂,蒋源镌刻,天启四年(1624年)石印本《书史纪原》上钤“楝亭曹氏藏书”印章是曹寅藏书章,但卷末“雪芹校字”题记则是“日照丁氏绂臣京华所得”的丁麟年(1870-1930)之兄丁守存(1812—1883)手迹?!把┣邸币颉逗炻ッ巍沸∷抵小搬嵋虿苎┣塾诘亢煨信氖卦錾疚宕巍敝霸錾尽保ū焕斫馕靶薷摹保┒?,意思是校字者或像曹雪芹一样的校字者,乃丁守存典雅语体马甲,并非曹家“雪芹”落款?!妒芳恰沸ㄗ又械牟苎┣塾胛庥穹逡谎蘅罘侨?,梦稿本续书第一百二十回中的曹雪芹则是曹家“雪芹”冒名,而《书史纪原》卷末“雪芹校字”之“雪芹”,则是冒名之冒名。
“甲戌”本收藏者刘铨福的後人刘博琴先生处至今还收藏有一方“雪芹”印章,乃赝品?!凹仔纭笔钦纷嗳瞬诺搅躅J种械?,“雪芹”也不过是续书人的一个续书性绰号而已。2009年,上海嘉泰拍卖有限公司于秋季艺术品拍卖会古籍善本专场拍卖了一部康熙四十五年曹寅在扬州使院刊刻的《法书考》,书中钤有“曹霑私?。ò祝薄扒燮裕ㄖ欤薄笆庇诖酥轴嵘偌讶ぃㄖ欤薄伴げ厥椋ㄖ欤薄凹鬃颖戮蚋玖蕉刃楸苣鸭牵ò祝倍喾接≌潞褪詹卣叩奶馐?,乃赝品标记,“楝亭藏书(朱)”与“楝亭曹氏藏书”真钤不合。
from基于原书(【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回)APPE追加内在续书(【[後文]“《十二钗》”之书】即《石头记》後六十三回),曰 “後因曹雪芹”(楔子正文中的“雪芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴,或小才微善”的“几个异样女子”,“曹”意为曹衣乃是与吴带相对而言的绘画术语,人格化的“吴玉峰”“曹雪芹”皆无款非人),此是康熙时期事;from基于原著(七十九回完璧全部《石头记》)APPE追加外在续书(百二十回《红楼梦》後四十回,梦稿本),曰“果然有个悼红轩曹雪芹先生”,此是乾隆中期事???、乾因“因”、“果”而有天壤之别:原著中的“曹雪芹”有定性弱无定性强,外在续书中的“曹雪芹”有定性强无定性弱。
【乾隆二十一年】是雍乾时期成书胡说名副其实的死穴。第七十五回属于【庚辰秋月定本】。若庚辰是指乾隆庚辰1760年,则乾隆二十一年(1756年)五月初七日对清时,无论庚辰本是对清的对象还是对清的工具(甚或两者皆不是),作为记录的载体——庚辰本都还没有出世呢。故知:【庚辰秋月定本】之庚辰只可能是康熙庚辰1700年,而不可能是乾隆庚辰1760年。此可一步到位鉴定庚辰本成书且成本于康熙时期。因此,正文和脂批中不可能有一星半点的涉雍涉乾内容。
庚辰本第七十五回回前单页题记不仅将康、乾区别了开来,也将二者联系了起来。它既解决了版本成本时间问题,也解决了原版版本传播学问题??滴跏逼谌痪杆拇笤嬖诓芗易鞣獗沾?。这个封闭传播期有四十多年,若超过六十年,我们须另寻其他办法来确定庚辰本的成本时间。
庚辰本後九回的重抄对清是乾隆年间(1756年附近)对康熙年间(1700年附近)版本进行修复的行为,故曰【乾隆二十一年五月初七日】是续书人续书起点时间标记,而非原著版本制作终点时间标记。
七十九回《石头记》中中药方剂名称全部出自康熙时期及之前。而续书中第八十三回则出现了只有徐大椿(1693~1771)《医略六书》才开始有的“(加减)黑逍遥(散)”(本方乃《局方》逍遥散加熟地或生地而成),此可证明《红楼梦》後四十回不可能作于康熙时期。续书并非是原著的一部分,两者不是“一个整体”。黑逍遥又见《四明医案》,清?高鼓峰撰,刊于1725年。作者长期行医浙中,治病多效验。本书仅辑录生平所治疑难病证28例,颇多独到的临床见解。本书收入《医宗己任篇》?!兑阶诩喝纹废导吖姆逯端拿餍姆ā?、《四明医案》、吕用晦之《东庄医案》及董废翁之《西塘感证》四种而成。因此《医宗己任篇》必作于乾隆时期。
庚辰本第七十五回回前单页题记中的时间【乾隆二十一年】即1756年是一个十分重要的敏感时点。如果这个时间过迟,迟于乾隆庚辰1760年,我们就无法据此判定庚辰本(前七十回)成本于康熙时期(所谓庚辰乃康熙庚辰1700年)。如果这个时间过早,早于康熙时期三脂一靖四大原版的版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉(1672-1755)的卒年1755年,我们就无法据此判定乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书人曹天佑(1715-1764)是欺世盗名者,顶多只能说他是一个幽默之幽默者。通过梦稿本前八十回拙劣的续书人改文,我们可以推知其卑劣的人格?!凹仔纭北痉怖晨?、第十三回回前总评页和靖藏本第一册封面下长方形字条上的落款当均为续书人曹家“雪芹”撕去,这些地方有钤印标示版权。
【乾隆二十一年】另一个用处是判定乾隆中期曹家店四大盗版的成本时间。三脂一靖四大原版成本于康熙时期。庚辰本後九回以己卯本为底本梦稿本为参本补抄对清于乾隆二十一年,故知曹家“雪芹”亲笔的梦稿本前八十回即抄袭删改自原著的部分必抄成于乾隆二十一年五月初七日之前。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本梦稿本为参本,梦稿本前八十回海量删改形成“甲辰”本海量脱文并为程高本所沿袭,故知“甲辰”本必成本于梦稿本前八十回抄成之後即1756年之後。以靖藏本为底本己卯本为参本的“立松轩”富察明义蒙府本没有使用过梦稿本,信息独立性强,更多地保留了原著文本的信息,抄成于1756年之前。以己卯本为底本靖藏本为参本的“罥烟主人”敦敏列藏本和梦觉主人敦诚“甲辰”本均或少或多地使用了梦稿本?!凹壮健北居胫畹涟嬷鞠啾任ㄒ坏某錾?,就是它在第六十四回第六十七回采用了原著文本,两回可代原版。总体来讲,四大盗版的抄写时间都在1756年附近,时间差别不大。至曹家“雪芹”去世前一年的五年时间是其续书时间,乾隆中期後四十回续书的创作进度与康熙时期前七十九回原著的创作进度具有古典一致性)
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13楼 发表于: 07-12
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